鹿鼎记分析.docx

鹿鼎记资料收集 金庸的武侠小说创作至《鹿鼎记》嘎然而止,留给他的热心读者一片遗憾,也留下一 丝迷惑:武侠创作正如日中天的作者为何会陡然间金盆洗手,笑别江湖? 而略涉该作,人们又马上会觉得这部小说有别于武侠作品创作的一般原则和金庸一贯的风格。这个特点给此书引来颇多议论,其背后的原因,释者是见仁见智,众说纷纭。笔者以为金庸通常意义上的武侠小说创作在思想内容方面—尤其是在表现中国传统文化、哲学、道德观念的精髓上和艺术形式上的常规探索到《笑傲江湖》时已达极致,而《鹿鼎记》则是一部基于突破自己和表现作者对政治的反讽思想的绝唱之作。 金庸在《鹿鼎记》之前的武侠小说创作，就基本形式来观察，并未超越新派武侠小说的模式，写的也都是同样的武功、侠骨、柔情，论的是同样的正邪之道，讲的是同样的成人童话。但是仔细分析，我们却不难发现(尤其是在他后期的作品中)，类似的文字下面蕴涵着的还有对自然、社会、人生、人性和人的能力的一种从哲学与宗教高度所达到的悟解，虽说这种悟解没有思想家的系统性与深刻性，且从其表现来看也有着一个循序渐进的完善过程。 ?但是随着金庸创作的持续，他的小说显得日臻完善：如悬念与伏笔的运用更为圆熟，故事情节的构思和安排更为奇巧，人物塑造得更为细腻和真实，性格的复杂性揭示得更加全面，武功这一武侠作品中最基本的要素也已演绎到可说是匪夷所思的程度等等。这使他的小说的可读性大为增加。在《天龙八部》、《笑傲江湖》、《倚天屠龙记》等小说中，我们可以很清楚地发现这些特点。譬如《倚天屠龙记》中，众多江湖高手和帮派一一登场：武当七侠、峨眉师徒、少林众僧、峻蛔派、丐帮、明教二使者和四大护法，其间头绪万千，过程纷繁，但金庸却写得前呼后应，有条不紊，结构完善得几乎难以找出漏洞，显示出作者卓绝超众的篇章驾驭能力。又如对武功描写来说，金庸笔下的剑招拳术，本已构思得神乎其神,常如羚羊挂角,了无破绽可寻,可在这些作品中,他更是妙手迭出:以一篇《逍遥游》引申“北冥神功”；用曹植的《洛神赋》为“凌波微步”注解;让痴迷于琴、棋、书、画的“梅庄四友”各使一套以琴棋书画为兵器的独特武功,不由读者不赞叹不已。至于写到张无忌临敌学剑,得意忘招,悟得“太极剑”的精髓，击败一代剑道高手,这其中所体现的那种极具创造性的艺术想象力 , 更是远远超过其余的武侠作家了 。 《鹿鼎记》的“后记”中,作者明言道:“《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同,那是故意的。一个作者不应当总是重复自己的风格和形式,要尽可能地尝试一些新的创意。” 应该说作家在创作中寻求突破和超越自我是极为自然的事, 但是这种新的创造在哪个方向上和怎样进行,却又是极其个性化的。对于武侠作品这种小说类型的驾驭,金庸在此可说已达到了随心所欲的地步,从而给他以反常规的方式超越自己提供了一个坚实的基础,让他有可能做一个“故意捣乱的小鬼”。 《鹿鼎记》则是把喜剧性人物作为第一主人公。这部作品打破了以往武侠 作品中武侠学艺、报恩复仇、寻宝夺宝、武林争霸等叙事套路,而是讲述市井小混混韦小宝离开妓院,来到皇宫,进入官场,出使四方,扮演种种新角色的传奇经历。这样就使得主人公的性格与多变的环境擦出喜剧性火花,上演了一幕幕形态不同的喜剧。金庸不仅是武侠小说界的泰斗,也堪称一流的喜剧大师。《鹿鼎记》中融入了大量的幽默因子,织入了层层笑料,表现出丰富多彩的喜剧形态。 狂欢化喜剧色彩 《鹿鼎记》中的许多喜剧情境都带有狂欢化的色彩,是闹剧式的喜剧。狂欢化理论的喜剧内涵之一是:“主体与客体、笑与被笑者不断易位。狂欢节上小丑和傻瓜被人愚弄,又愚弄别人,他们既是讥笑嘲弄别人的主体,又是引人发笑的客体。他们的笑是大众的笑,它包罗万象,笑世间一切可笑之事。”韦小宝喜欢戏谑、耍弄别人,并且花样翻新。第11回中韦小宝对扣为人质的沐王府小郡主沐剑平百般戏弄,将其绑在床上,捏她的鼻子给她灌食物,又要在她脸上用刀刻上小乌龟。对来到皇宫行刺受伤的方怡,也肆意戏弄,口口声声叫她“大老婆”,千方百计拿二人取乐。不久韦小宝却被有施虐狂和受虐狂倾向的建宁公主消遣、戏弄。 建宁公主鞭打其身,用诸葛亮“火烧藤甲兵”的方法折磨他,用烛火烧光其头发、皮肉,用匕首刺其大腿。康熙也曾戏谑韦小宝,韦小宝在通吃岛时,康熙给他的封号是“通吃伯”。第27回中韦小宝安排天地会朋友教训郑克塽,一人将郑克塽提起来,在空中抛掷,他人接住又复抛出,他在众人手中像皮球一样被抛来抛去,使得这个自命不凡的小人狼狈不堪。第41回中天地会英豪遇到武功高强的华山派高手归辛树夫妇及儿子归钟,被归钟用不可抗拒的功夫所戏,在地上不停旋转。几人成为高速旋转的陀螺,归家人见此情景拍手欢笑。天地会几位英豪身不由己也成为了别人手中的玩具。笑人者被人所笑,戏人者被人所戏。小说中你方戏罢我登场,整部作品成为集体狂欢表演的大舞台。 喜剧的讽刺