试论传统道德的被颠覆与对底线道德的坚守.docVIP

　　试论传统道德的被颠覆与对底线道德的坚守 试论传统道德的被颠覆与对底线道德的坚守 近年来，有关社会道德的负面话题此起彼伏，甚难将息。诸如车祸撞人能拿刀把被撞人捅死、18路人围观小女孩反复被车碾压不予施救、好心救人反被诬、医院看病钱不够又把装上的断指生生给卸下等骇人听闻、令人血脉贲张的热点怪事，不断挑战着我.L.们的心理极限，一再证明着中华五千年来业已成为精神财富的仁厚、正义、慈善、古道热肠等传统道德正遭到前所未有的颠覆和践踏，也再次验证了当代道德建设的缺位已成为制约经济发展和社会建设的致命伤。因此，建设性地修复被玷污、被弱化以致被消解的传统道德，坚守住道德底线，逐步构建适合当前时代特点的社会道德和价值体系，显得尤为迫切。 　　 一、颠覆：传统道德危机四起 　　 中华民族作为举世闻名的礼仪之邦、仁义民族，在几千年的漫长历史发展中，积淀了十分丰厚的道德资源，仁、义、礼、智、信、忠、孝等传统道德最为深入人心，历久弥新，在中国民间社会中有着深远的历史基础和深厚的群众基础。然而，道德作为政治上层建筑的一部分，历来受到经济基础的制约。恩格斯指出：人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。尤其是在社会转型、体制转轨、利益转换、阶层转化的新时期，传统道德所赖以存在的旧有经济基础、社会基础和阶级基础均发生了动摇，并屡屡侵犯和解构着曾经神圣不可侵犯的传统道德本身。而近年来社会道德领域发生的一些焦点事件，正是这一现象的集中反映。 　　 （一）袖手围观，正义古风成幻影 　　 随着经济的高速发展，我国已进入各种社会矛盾高发、频发期。对社会上频频发生的社会恶性事件，社会公众怀有怎样的价值判断，表现出怎样的道德行为，考量着社会的整体文明程度。近年来频频见诸媒体的歹徒围殴没人伸出援手、公交车上目睹盗贼行窃无人制止以及1013广东佛山女童小悦悦事件等众多冷酷的事实，说明社会公众的道德心已受到了冷漠、麻木的大面积围攻，路见不平，拔刀相助的传统美德正被逼入一个死胡同。无独有偶，也是在10月13日当天发生的西湖女侠乌拉圭人玛丽亚勇救落水女的行为，不仅让围观者皮袍下的小无所遁形，也向我们提出了一个并不新鲜的道德命题：我们该如何唤起人们心中的道德律？我们该如何拯救已成稀缺品的正义？ 　　 （二）良知沙化，古道热肠很受伤 　　 孟子认为，人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心（《孟子公孙丑》），此四心者，也即人最起码的道德良知。应该说，具有这四心的人在历史上不乏其人，在当今社会也大有人在，并得到社会主义道德的大力弘扬。然而，一个令我们无法否认的事实是，市场经济的大潮在送来高度发达的物质文明时，也同时裹挟了人们对道德的固有判断，社会良知已呈现明显的沙化倾向和趋势。不久前发生的安徽女搀扶老人反被诬、以及小悦悦事件中陈贤妹的救人动机受质疑等事件，使遇人危难事该不该救这一曾经不是问题的问题反而成了问题，并引发了一场范围深广的社会大讨论。不论当事人出于怎样的动机，但事件不该有的续集却咬伤了更多淳朴的善心，使古道热肠助人为乐的热情受到稀释，已是一个不争的事实。 　　 （三）伤天害理，职业操守成奇珍 　　 一直以来，职业道德与社会公德、家庭美德、个人良德并称为社会道德大厦的四大基本骨架。在人们有关社会职业的传统道德信仰中，君子爱财，取之有道、童叟无欺，公平交易、悬壶济世，救死扶伤等似乎是天经地义的事情。但近年来，近乎全景的社会广角镜却为我们照出了一桩桩的社会丑恶，假冒伪劣和坑蒙拐骗这些一直为人所不齿的历史沉渣似已无所不在，无所不能，见利忘义思想也妖风日炽，占领了日益增广的社会空间。如商业领域不胜枚举的苏丹红、毒奶粉、瘦肉精、地沟油、彩色馒头、光明112特大制售伪劣产品案、山西陈醋等事件，医疗领域的吃回扣成风、过度医疗现象，教育领域的绿领巾事件、甘肃1116特大校车事故，以及建设领域的豆腐渣工程、慈善领域的郭美美事件、司法领域的官匪串联，警匪一家和学术领域的扎堆造假，等等，无数恶人犯罪，社会埋单的大量事实，不仅不断吞噬着关于职业操守的社会良知，净土何在，良心何存也已成了新时期人们对社会职业普遍的道德拷问。 　　 （四）价值错位，是非美丑难辨真 　　 什么是是，什么是非？什么是善，什么是恶？什么是美，什么是丑？对这些最基本的道德命题，社会价值观从未像今天这样乱象丛生。我国市场经济的迅速推进，促进了社会阶层的分化组合和价值体认的解构重组，这既使新社会道德体系的构建应接不暇，力有不逮，也令旧有的社会道德与拜金主义、功利主义、享乐主义和个人主义等在西方资本主义社会横行了几百年的强大推土机不期而遇，并力量悬殊地败下阵来。如此情势下，有钱即有理、有利即有理大行其道，竟成了社会某些领域占主流的价值判断和道德逻辑。