茶乐语禅　妙香流溢.docVIP

茶乐语禅　妙香流溢 　　在千年古刹，大雄宝殿前…… 　　茶会之先，为禅茶礼佛――向千百年来，为芸芸众生带来一种心的安置方法和个人修为精进途径的尊者，由衷致意。 　　继而品泉……善之上者，莫若水；人之心智，变动不居，随体赋形。因其机变百出，故须凝聚而贯注，清净其意，勿使尘埃沾染。 　　平湖秋月，宜赏月，宜品茗，宜休闲，宜雅玩。 　　时间：2009年4月21～24日 　　地点：杭州灵隐禅寺 　　主办：中国国际茶文化研究会、杭州市政府、杭州市佛教协会 　　承办：杭州灵隐寺、中国国际茶文化研究会禅茶研究中心 　　江南好，风景旧曾谙。细数江南丛林之翘楚，非“仙灵所隐”的千古名刹灵隐寺莫属。 　　禅茶一味，梵我一如。早在唐代，聪俊多闻、学赡辞逸的茶圣陆羽不仅作《灵隐、天竺二寺记》和《道标传》，还在《茶经》“八之出”留下了“钱塘，生天竺、灵隐二寺……”的记载。从此，那一息清寂的茶情伴随着千年的吟诵延续至今。 　　4月21日，己丑谷雨时节，夕照一片祥和。暮鼓声中，灵隐寺大雄宝殿前，30席茶座分列左右，30位来自宝岛台湾和上海的茶人各自摆开茶席，花艺、茶道具相映成趣，彰显茶者用心。 　　梵乐起，妙庄严域，妙香流溢。首先进行灵隐寺的禅茶道演示，礼毕，以香、花、茶供奉佛陀。 　　 　　禅茶三道 　　 　　水为灵隐寺僧汲来的满陇跑泉，为在座者每人奉上一盏，以“饮水净口”，其实，净的更是“心”。作为痴萘人，旱就养成“瀹茶先礼水”的习惯，因为水是有灵性的，没有理由不赞美水，否则，又何来唯美之茶汤?湖月鹧鸪渔歌牡丹 　　茶之首道。为龙井。任何一个季节，西湖龙井的品饮总是激发人们对春的思绪，或许还有流连于桃红柳绿的湖堤和断桥的仙俗情缘…… 　　茶之为树，生于自然；原产于西南地区的这一资源，其药用、食用和饮用的价值渐为我们的祖先所认识，更以其智慧采制出风格迥异的诸般茶品。 　　瀹品香茗。齿颊间的福享，回味出的是人文诗意；恰似春夏秋冬的时序运转，自在的风花雪月却惹你辗转反侧，随季相而次第出生命的感怀念想。 　　挹月西子湖，只今唯有鹧鸪飞。溪壑渔隐，不到园林，怎知春色如许?沉静弘阔悲悯秋凉 　　茶之二道，木栅铁观音。青茶中重发酵重焙火的一种。相对于西湖龙井的清扬灵动，其苦成的苍劲之沉着雄浑，丰富的内蕴明亮透彻；其穿越的，是世间人事的困厄孤独，领得一份悲天悯人的情怀。 　　人之生涯，虽未必受降大任，却不免有心志之苦和筋骨之劳，内外磨练而兼修之时，其当下的生命凿然真实! 　　祖先的智慧，在茶的采制上，是以不同的规格和工艺，造就色香味形的殊相。烹水点茶成汤，呈现的循法之喜，别有一番滋味和念想，不在眉头，常在心头…… 　　力拔山兮气盖世，虞兮虞兮奈若何? 　　弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。 　　碗碗腔，委婉、奔放，浓郁的西北乡土情韵。 　　 　　一念之间沧海桑田 　　 　　茶之三道，陈年普洱。茶类中变化多端者，当数普洱。从茶的出产地更以茶的集散地闻名的云南一隅。以地名冠茶名并包含和代表着其周围区域采制的茶。甚至，有茶文化研究与推广者，认为其殊可代表一个茶类，与六大基本茶类相当，或者是替代六大茶类之一的黑茶。 　　普洱之常为人称道的，是随岁月而增长的沧桑感――逝者如斯夫，茶无语，默然无尽藏……体而味之，品咂的，是真实的活泼生意；习得或悟得的，是放下的心态、释然的胸怀。返璞归真时，衣素心清，徘徊于天光云影，徜徉于山水闹市，自在不改，煮着水。且点茶…… 　　扁舟来往无牵绊，月上东山，夜烧茶炉火通红。 　　汴梁虹桥，城廓屋庐，马牛驴驼，舟车人物。 　　二泉之畔，琴随意动，音自心出。 　　 　　乐中禅著 　　 　　一袭白衣的台湾著名禅者林谷芳先生主持“禅，茶?乐的对话”，他那轻吟浅唱般的娓语，清明淡定中隐含禅机，一如其《两刃相交》、《千峰映月》等禅著，机锋可鉴。此刻，萦绕全场的，是南粤小曲《平湖秋月》，西子湖畔那一幕清秋朗月的画面，顿时在脑海中定格。 　　 　　珠落玉盘 　　 　　琵琶，似源自西域，佛缘深远。 　　在敦煌莫高窟，即有反弹的曼妙之姿；然，其又何止于珠圆玉润与间关莺语的柔美! 　　当银瓶的乍破之声撞击出金戈铁马的豪迈和天亡霸王的悲凉，人世的苍茫和命运冲折败挫的难以承受之重，竟然奔泻于纤纤玉凤之指间…… 　　 　　丝竹肉 　　很早的时候，就读到过传统乐论有“丝不如竹，竹不如肉”之说。那大意是说，越接近乃至直接用人的“器官”演奏，“乐器”就越能表达人们的内心世界――丝乐不如管乐，管乐不如人声的歌唱。那，约略为泛泛而论，不同的情形中、不同的状态中、不一样的技艺水准以及不一样的表达需求，此论的符合程度大相径庭。就像“人”的情感与思想是多层多面的。包括嗓子在内的各种