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论写意性工笔画意象表述的造意价值 　　(河北科技师范学院 艺术学院，河北 秦皇岛 066004) 　　 　　摘要：造意是写意性的灵魂，“造”即写意的过程，也是“意”的构架过程，造意中需要画家的技艺修养、审美观念、文化精神等的总体体现与彰显，这里有两个问题需要解释：“写意性”为什么需要“造意”过程？“造意”的价值体现是怎样的结果？ 　　关键词：写意性；意象；审美观念；造意价值；文化精神 　　中图分类号：J01文献标识码：A 　　 　　On the Image Value of Liberal Style in Detail Drawing 　　CUI Fuqing，JIA Limei 　　 　　一、“意”与“象”的工笔表述 　　 　　中国的绘画关于“意”与“象”的观念是十分独特而深刻的，“意”在理论上讲应是美学概念，属哲学范畴，在工笔绘画中对“意”与“象”的把握和运用，充分体现在处理艺术与现实、主观与客观的关系时，对“意”与“象”关系的观照。“意存笔先，画尽意在”（《历代名画记》张彦远），就是讲“意”与“象”的统一。“意”是以“象”而存在的，因为需要“立象以尽意”，没有“象”就无法表达“意”，然而“象”是“意”中之象，决定“象”的还是“意”，“象”生于“意”。顾闳中的《韩熙载夜宴图》就充分表述了人物形象刻画及人物活动及场景的安排中，对审美对象营构成的审美“意象”表达和“象由意生”的意象经营。在画面中色彩的处理，人物造型的意象形式，场景中意象营造构成的安排，表现了“夜宴”各式人物的心理活动，这是中国传统绘画审美主体与个体有机结合的产物，画家构思中的主观作用，“神与物交”的主客结合，同时也表现出技艺高度娴熟，“智与百工通”的重要性。“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”，强调“道”与“艺”，“心”与“手”的关系。这正是工笔写意性中“意象”表述中“艺”的重要性。 　　在工笔的意象表述中，需要的是“芟繁就简”和“精而造疏”。中国工笔画是以线造型，用线本身就是一种“不到之到”，因为实体物象并没有线，就表现物象而言，“线”已经是对物象的一种简化，它的概括性很强，仅就线的本身而言，就具备了表意的特征，“工笔写意性”的造型观就是建立在这个基础之上。用线表述生活中各类人物的状态，在物化了的形态中寻求。再创造的主观意造之“形”，是从客观物象的抽象中提炼、概括出来的。线具有很强的规律性和概括性，而且不同程度改变了实体物象的形状，因此，这种简化、变形所运用的方法，就是使人物形体具有一定的线与形的多种形式存在，千变万化的形态中生发了各式形状，表意存在于“形”的变化中，在形的变化中寻找有意味的造型方法。疏体和密体尽管意似的程度效果不尽相同，但有一点则是相同的，即都具有不到之到的特征，它是画家主观的“意”与客观的“象”相互交融的产物。 　　在表现“形”的方面，讲求“意似”的有意味的形。线是构成意似的基础，而线的本身除具有刚柔动静的属性外，中国画更讲笔意韵致。“以意写之，不在迹象”，不在迹象并非不要依据客观“迹象”，而是说依据“迹象”但不为“迹象”所牵，是化客观“迹象”为主观“迹象”，表物象之“意”，是画家在他创造性想象的过程中，为了创造“达心”“适意”的艺术形象，可以不受客观对象所拘，当创造“达心”“适意”的艺术形像并进而表现人物形态时不仅不受客观对象的拘囿，而且既可以“运实入虚”，创造“画内意”，又可以 “运虚入实”创造“画外意”，这正是“意象”在工笔写意性中表述的意义。 　　 　　二、“写意性工笔”的造意价值 　　 　　“造意”是写意性的灵魂，“造”即写意的过程，也是“意”的构架过程，造意中需要画家的技艺修养、文化品格、审美观念等。文化精神的总体体现与彰显，这里需要解释两个问题，“写意性”为什么需要“造意”过程？“造意”的价值体现又是怎样的结果？ 　　（一）、“造意”的“异类而求之” 　　“善学者乃学之于造化，异类而求之”，在通感中强调各感官之间的相通性，各类视觉艺术中的相互启发，在发展中寻求有意义的价值……。“超以象外，得其环中”的艺术思维更能清楚地发现事物中某种“通感”的启发，以 “异类而求之”的观念，进行融合再创造，起到了各种个体事物具象的表现，而感悟出了不同事物最深处的相互观照和一致。如吴道子观看裴文舞剑而画技大有长进，宝剑之舞动如同画笔之挥动。唐勇力《敦煌之梦》系列作品的创造就是在观察敦煌壁画经千百年岁月的冲刷而斑剥的痕迹中，发现其“写意性”的审美视觉样式，在传统写意精神的基础上，融入了现代工笔的绘画观念，发展了写意性工笔的创作，创造了“剥落法”。怀素有很多关于通感的故事，“听嘉陵江水，看两樵夫争道，看夏云奇峰”而悟出书法之理，要从具体事物中悟出书法之理，书法之味，需要有“超以象外”的感受。他们以自己的对