阮大铖喜剧的艺术表现及其审美内涵.docVIP

阮大铖喜剧的艺术表现及其审美内涵 　　摘要：《春灯谜》成功地营造出非凡的喜剧艺术效果，但这种喜剧的艺术品格却呈现出混合着平庸与深刻、浅薄与深沉的复杂形态，这也许就是中国“滑稽调笑”的喜剧常有情形，代表着中国戏曲审美内涵一种混杂的独特性。 　　关键词:阮大钺；喜剧；审美内涵 　　中图分类号：J809文献标识码：A 　　 　　阮大铖(约1587-约1646)，字集之，号圆海，又号石巢、百子山樵、皖髯，安庆府怀宁人。阮大铖一生，先为依附阉党之余孽，中为大兴党狱的权奸，最后是死心塌地的贰臣，因此在《明史》中被列入《奸臣传》，其人品遭到后世的唾弃。然而 “孔雀虽有毒，尤不废文章”，阮氏人格卑污到极点，但是其戏曲文学创作的成就，不容研究戏曲史的人忽视。他一生共创传奇十一部，现存四种，合称《石巢传奇四种》，《春灯谜》是其中之一。 　　《春灯谜》叙写唐代文士宇文彦因为上错船而引出的一段曲折离奇的故事，其人物之间父子、兄弟、朋友、翁婿、婆媳种种伦理关系皆因误会而导致错位，故称十错认；故事又由宇文彦、韦影娘二人猜灯谜而发端，所以全名《十错认春灯谜记》。本故事纯属虚构。阮大铖编剧经常自起炉灶，空无依傍地编写剧情，这摆脱了戏曲创作借鉴其他文体素材的制约，是戏曲编剧艺术发展成熟的一种表现。对此，阮大铖是特意为之，曾经自豪地称“其事臆也，于稗官野说无取焉。盖稗野亦臆也，则吾宁吾臆之愈。”阮大铖《春灯谜记自序》，诵芬室刊《春灯谜记》。 当时人的也看到他的这个特点，如王思任在评《春灯谜》时就说“不谱旧闻，妄舒臆舌，划雷晴里，布架空中” 王思任《春灯谜记序》，诵芬室刊《春灯谜记》。 　　据说，阮大铖凭空虚构此剧并非仅仅为自娱，排遣落寞的赋闲生活，还又借戏曲为自己辩白，为自己解嘲的意图，意谓自己依附阉党乃人生一大“错”也。张岱即指出阮氏所作“骂世十七，解嘲十三”。《曲海总目提要》“春灯谜”条亦云：“阮大铖当崇祯时作此记，其意欲东林持清议者，怜而恕之。言己是误上人船，非有大罪……《沉误》一出是大关目，搜出笺纸，遂捆缚批明罪，欲沉水中。宇文生哭诉，年少书生，乘醉误入官舫，笺诗是客路良辰，偶遇新知，逢场逍遥，总是风流罪过，何曾犯法，狃作贼情。韦节度不听，竟沉于水，以见己与（崔）呈秀不过书札往还，无别件事情也。” 董康《曲海总目提要》卷十一，《春灯谜》条，天津市古籍书店，1992年影印，第490-493页。 　　事实上，今天来看《春灯谜》一剧，阮大铖是否借此自辨自嘲已经无关紧要；它的意义在于这部戏曲代表着一种独特的滑稽幽默的喜剧品格。对于这部建立在错认基础上的喜剧，其幽默滑稽的艺术效果和表现手法，以及“错”中寓含的人生悲喜况味，更耐人寻味，引人深思。我们说《春灯谜》是一部“滑稽调笑”的喜剧，甚至认为它蕴含着中国古代“喜剧”（喜剧是一个西方戏剧的概念，而中国式“喜剧”有着它独特的美学内涵）的一些独特创作理念和审美内涵，这主要表现为以下四个方面： 　　首先，乍一入眼便能感受到《春灯谜》喜剧风格的是剧中那些具有调笑意味的热闹喜庆的场面。阮大铖在《春灯谜》自序中称“所以娱亲而戏为之也”，“娱”之作用正在逗人发笑，王思任也在序中描述此剧演出效果：“千人万人,俱大欢喜。” 王思任《春灯谜记序》，诵芬室刊《春灯谜记》。热闹喜庆的场面和其中幽默滑稽的人物表演自然是能“娱亲”，能令观众“俱大欢喜”的主要构成要素。剧中第六出至第八出是故事的引子，也是戏中第一个热闹喜庆的场面。且说宇文彦随父赴任夜泊黄陵驿，因泊船时受到势利驿卒的谩骂，父母心情不快早早安寝去了。当日正值元宵佳节，宇文彦独自一人，对着舱内的红烛青湘船外的江光月色，好不无聊，一曲感伤的《一江风》让戏情也跟着寂寥起来：“可怜霄，小泊在黄陵庙，淡月江心搅。闪星灯，苦竹春丛，似有江妃笑。琴心不自聊，骚魂何处招？向归鸿支下伤秋料。”忽然之间（内作吹打介）（生望内介）你看有许多闹灯妆故事的将近船边了。承应可开了掩窗，待我仔细看一看。（承开窗介）相公，这里灯节比我那边越发热闹，到底荆州地界，是个大码头。（众扮龙灯、鬼脸、张生、法聪、红娘，打锣吹唢呐，跳上介）原来是一班去黄陵庙赛会的村民，他们热闹的音乐与舞蹈让场面一下热闹起来。宇文彦再也难耐寂寞，准备上岸观赏庙会，与此同时，另一只船上的韦影娘和丫鬟春樱也看到了岸上好不热闹人也的鼓吹花炮，准备女扮男装去看热闹。这种热闹喜庆的气氛在第八出《哄谜》中达到高潮。先是那些扮龙灯、小鬼、张生、法聪、红娘的上场表演，接着是描述来看灯的红衫公子、村妇人等。为了渲染欢庆的气氛，作者还专门写了一个村妇被挤到、引来众人大笑的细节。接下来的猜谜同样渲染出了众人互相调笑的气氛，特别是后一个谜语被宇文彦和老儒俩人都猜对时，众人说彩头不够俩人分，于是又有了一个调笑的细节――“就把这活活的乡下婆娘，凭二位抬