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教师用书 1．教学相长 即使有美好的食品，不吃，就不能知道它的美味。即使有最好的道理，不学，就不知道它好在哪里。[肴与道] 因此，学了以后才知道自己的不足之处，教人以后才知道自己有困惑之处。知道自己的不足，然后才能自我反省；知道自己困惑的地方，然后才能不断地加强自己。[教与学] 所以说：教和学是互相促进的。[结论] 【文学常识】 《礼记》中国古代一部重要的典章制度的书籍。时间：战国至秦汉。作者不止一人，主要是孔子的弟子和再传弟子。一部儒家思想的资料汇编，内容包罗万象。 【思考练习】 一.解释带点的字 嘉:好的，美好的。肴：做熟的鱼肉。弗食：不吃。其：它的。旨：美味。也：句末语气词，表示判断或肯定。至：极，最。道：道理。是故[是以]：因此。困：困惑。自反：反省自己。自强：加强自己。故曰：所以说。长：成长，增长，（促进）。 二.古今异义 1．虽有嘉肴（古义：即使；今义：虽然） 2．不知其旨也（古义：美味；今义：意义，目的） 三.理解原文 1．《教学相长》集中论述了 教 与 学 的关系问题，说明了 教与学互相促进的道理。 ．（用原文填空）本文在论述时先以“ 虽有嘉肴，弗食不知其旨 ”作比继而引入“ 虽有至道，弗学不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ 教学相长”这个结论。 .本文观点教学和学习是互相影响和促进的，所运用的论证方法 类比论证。 苛政猛于虎 孔子路过泰山的旁边。见到有一个妇人在坟墓旁痛哭，十分伤心。孔子就依靠在车前的横木上专注地听着，并派子路前去询问妇人，子路问道：“你哭得好伤心啊，实在好像连着有几件悲痛的事。”妇人就回答说：“是的。先前我的公公被老虎咬死，我的丈夫又被老虎咬死，现在，我的儿子又死在老虎嘴上。”孔子问道：“为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“这里没有苛刻残暴的统治。”[苛政猛于虎的故事] 孔子很有感慨地说：“你们记住：苛刻残暴的统治比老虎还要厉害啊！ ”[孔子的总结] 【思考练习】 一.解释带点的字 子：写在姓氏后，表示对人的尊称。于：在。哀：伤心。式：同“轼”，车前横木，这里作动词，扶着轼。之：她。使：派遣，让。子：你。之：放在主谓语间，取消句子的独立性。壹：真是，实在。重：重复，接连。然：是的，对的。昔者：过去，先前。舅：公公，丈夫的父亲。焉：于此，在老虎（嘴里）。何为：为何，为什么。去：离开。苛政：苛刻残暴的统治。小子：你们。识：记住。之：这。于：比。 二.古今异义 1．子之哭也（古义：你；今义：儿子） 2．壹似重有忧者（古义：真是，实在；今义：“一”的大写） 3．昔者吾舅死于虎（古义：公公，丈夫的父亲；今义：母亲的兄弟） 4．何为不去也（古义：离开；今义：前往） 三.一词多义 1．之： 式而听之（她） 子之哭也（放在主谓语间，取消句子的独立性） 晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。” 文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。 晋国大夫赵武的新居落成，晋国的大夫们前往庆贺送礼。张老说：“多么美啊，这样高大；多么美啊，这样富丽堂皇。既可以在这里奏乐祭祀，又可以在这里举行葬礼，还可以在这里宴请国宾，聚会宗族。” 赵武说：“我赵武能够在这里歌舞祭祀，在这里举行葬礼，在这里宴请国宾、聚会宗族，说明我可以保全我的身首，从而跟随我的先祖先父一起葬于九原了。”说完，就面向北叩头拜谢。当时的君子称赞他们二人一个善于祝颂，一个善于祷告。 作品注释 ⑴献：进献礼物，引申为祝贺。[2] ⑵文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。[1] [3] ⑷发：送礼庆贺。[3] ⑸张老：前去送礼物的晋大夫（张孟）。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。[1] ⑹轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。[2] ⑺奂：通“焕”，华丽。[3] ⑻歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。[3] ⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。 ⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。[3] ⑾武：赵武自称。[3] ⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。[3] ⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。[3] ⒁九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。[3] ⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。[1] ⒃再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。[3] qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。[2] 作品赏析 这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。 第一层，开头一句，“晋献文子成室，