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80后的新伦理焦虑 　　8 O后是改革开放后出生的一代，小时候接受的是传统教育，为实现四个现代化、为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。他们从小被某种使命感驱使着斗志昂扬，时刻准备为了祖国的建设献出自己宝贵的青春。然而，在日益开放的现代社会，对物质生活的过分追求，传统与现代观念强烈地碰撞，在80后一代人身上打下了深深的烙印。他们像是一群迷途的羔羊，从一个充满了激情的时代落入一个赚钱养家的时代，从歌唱未来到幻想发财，从孤芳自赏的青春骄傲到无人问津的草根小民，这里面的落差和错位，与整个社会高速发展、生机勃勃的景象似乎有些格格不入。日益充斥的现代价值观、伦理观已将过去的传统观念打破，他们彷徨、不安，面对各种的诱惑只能跟随时代的新潮流。 　　《男人三十》向我们集中揭示了在现代化进程不断推进的今天，80后呈现出的一个新结婚时代。从一对对男女主人公的爱情遭遇，让我们看到这个欲望的都市，造就了这代人怎样的婚姻观和价值观。年轻的80后由于社会环境的影响、个人经验的欠缺以及骨子里所特有的个性的张扬与解放，很难抵御现代开放社会中的种种诱惑。 　　首先，我们可以清晰地看到在这个资本逐利的时代，金钱至上使得这代人中的大多数背井离乡来加入到大都市的打工浪潮中，都市成员呈现多元化和流动性，像主人公孙文虎和葛晓菲还属于较为传统的婚姻模式，两家人同在一个村子，两家长辈都熟悉，彼此从学生时代恋爱到毕业后结婚，共同来到大都市，有了相对稳定的工作，并有能力供应高额的住房费用。而更多的人由于脱离了传统意义上的家长之命媒妁之言的恋爱方式，在彼此缺乏信任的情境下，像主人公甘旭然这样的恋爱心态非常普遍。甘旭然非常抵制像是相亲这种传统的恋爱平台，他看中的是80后开始盛行的网恋，以及一夜情所带来的肉体上的享乐和诱惑。他需要在不断地转换目标中满足自己的空虚，这无不源于他父母离异带来的负面影响和对婚姻的不信任感。而同属于此类型的唐糖同样是将获得婚姻的希望寄托于网上，然而，唐糖的出现可能是对这种放荡不羁的男人的致命打击和终结，他们都想追求真爱，彼此都在不停地寻找并经历着不同的男人与女人，唐糖更是把爱情看做是生命的意义，她可以用尽各种手段来俘获甘旭然的心。网恋所透射出的可能是一种猎奇心理和玩世不恭的心态。他们希望通过网络平台认识形形色色的人，从中选择适合自己的口味。而在这种虚拟的世界，人们可以直言不讳，也可以虚伪造作，如果两情相悦便可邀约相见直奔主题，即使鱼水交欢也并不知道对方的真实身份，这种陌生化交往方式是在信息化社会急速发展的今天，8O后一代对于传统社会交往模式的打破。 　　其次，肉体的诱惑成为这几个男主人公最为致命的弱点，就连孙文虎也在已婚的情况下偷尝了与曾经暗恋的女同学交欢的禁果。如果说甘旭然对于苏小镯的情不自禁是他本性的使然，那么，像刚从农村走进城市并有家庭和孩子的卢伟与他的上司林助理的情感纠葛则向我们展示了8 0后男人对于肉体诱惑所缺乏的免疫力。在他们看来，传统的婚姻道德观似乎就是一纸空头文件，毫无约束力可言，似乎偶尔的肉体出轨不会对家庭、婚姻带来什么负面影响，或者说，他们在某种程度上是接受这种出轨行为的，肉体的诱惑远远大于道德观念的约束。 　　在金钱的驱使下，女性的婚姻伦理观念也发生了一系列的变化，传统的伦理观要求女性的三从四德、以坚守贞操作为她们矢志不渝的道德评判标准。而对于8 0后的一代，三个女主人公的各自遭遇向我们展示了她们对于传统规范的颠覆和彻底打破。主人公孟慧不惜成为二房，也要找一个有车有房有钱的，昔日的清高已荡然无存。苏小镯更是为了钱在网上贩卖自己的肉体，成为唐糖征服甘旭然的情感工具，并以肉体作为获得各种成功的手段，与自己的研究生导师也发生性关系。韩娟为了获得当保姆以外的收入，在迫不得已的情况下也被金钱所沦陷，与房东有染并得了病。而她们最终的结果，不得不让我们感叹，在物欲横流的今天，80后女性也不得已在金钱面前低下高贵的头，成为现代社会中金钱的奴隶和牺牲品。 　　代孕一词的出现也同样是80后新婚姻时代的产物，没有生育能力，却抵挡不住传统观念下传宗接代的规范要求，只得另辟蹊径寻求出路。彼此都是不熟悉的陌生人，却要完成孕育有血缘关系的下一代的重大使命，仅仅是金钱上的交易，事成之后希望老死不相往来，不会再有任何的瓜葛。可见，女性的子官也成为了金钱交易的附属品，怀胎十月的艰辛与喜悦，在孩子瓜熟蒂落的一刻截止，无论是受孕一方的孟慧还是得子一方的葛晓菲，她们的内心透射出怎样的无奈与酸楚? 　　《男人三十》所描绘出来的是在现代社会下80后的婚姻观以及他们在新型社会环境中所透射出的伦理焦虑。如果说坚持到底、从一而终、为家庭牺牲个人的梦想就是传统的婚姻观，那么“80后”就是要打破这个婚姻观。他们的这种打破是建立在物质欲急速膨胀的基础之上，然而他们并没有做好迎接社会转型变革