“等待”的意义.docVIP

“等待”的意义 　　人类是一种永远有所等待的生物，当我们有所等待而又不知道在等待什么时，我们就是在等待戈多。 　　戈多，一个闻名遐迩的名字，当上世纪中叶由爱尔兰剧作家萨缪尔?贝克特创造出这个人物时，就成为人们议论和研究的焦点。对于这个自始至终未登场、连作者自己都不知道的人物，人们公说公理，婆说婆理，但有一点却是达到共识：戈多象征着希望。 　　《等待戈多》是一个小剧场话剧，人物很简单，情节也很简单，在此不妨把剧情简述一下：故事发生在荒郊野外。第一幕，黄昏时分。流浪汉爱斯特拉冈（又称戈戈）和弗拉季米尔（又称狄狄）在荒野路旁相遇。他们从何处来？不知道。唯一清楚的是他们来这里是等待一个叫戈多的人。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。在等待中，两个流浪汉无事可做，便没事找事；无话可说，便没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、玩上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们惊喜，误以为是戈多莅临，然而波卓和他的仆人幸运儿只是做了一番令人目瞪口呆的表演，旋即退场。不久，一个男孩儿来告诉他们俩说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕，次日。在同一时间，戈戈和狄狄又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是他们又没话找话、同时说话，因为他们觉得这样就“可以不思想”、“可以不听”。戈多等不来，但又要等待，“真是可怕!”他们再次寻找对昨天失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不行。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。此时的波卓已成瞎子，幸运儿也气息奄奄。戈多的信使小男孩儿再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两个流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。 　　这就是《等待戈多》的整个剧情，简单，又似乎带着某种神秘。 　　始终未出场的戈多在剧中居有重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表什么，剧中没有明确说明，只有些模糊的暗示。两个流浪汉似乎在某个场合见过他，但又说不认识他。他们为什么要等待这个既不知其面貌、更不知其本质的戈多呢？因为他们要向戈多“祈祷”，要向戈多提出“源源不断的乞求”，要把他们自己“拴在戈多身上”，戈多一来，他们就可以完全弄清楚自己的“处境”，就可以“得救”。所以，等待戈多成了他们惟一的生活内容和精神支柱，尽管等待是一种痛苦的煎熬，“腻烦得要死”，“真是可怕”，他们还是一天又一天地等待下去。 　　戈多究竟为何物，难以作出确切的解释，而对戈多的等待，又是贯穿全剧的最大悬案。这个剧作的意义究竟何在？它要告诉人们什么呢？剧中人物既无英雄业绩，亦无高尚德行，有的只是生活的空虚、无聊和无奈。我认为，这部剧作从表面上看是在讲两个流浪汉的故事，但从骨子里看却是在讲“等待”。英国人马丁?艾斯林在《论荒诞派戏剧》中也认为：“这部剧作的主题并非戈多，而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么，戈多则体现了我们的等待之物――它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。” 　　就艺术构思来讲，剧本呈现出来的一切事物都是荒诞和非理性化的。在一条荒凉冷寂的大路中，先后出现了五个人物，他们记忆模糊，说话颠三倒四，行为荒唐可笑。传话的男孩儿，第二次出场时竟不知第一次传话的是不是他自己；幸运儿在全剧只说过一次话，却是一篇神咒一般的奇文；波卓只一夜工夫就变成一个瞎眼的残废，幸运儿背的布袋里面装的竟是沙土：两个流浪汉在苦苦等待，但又说不清为何要等待。在剧本的布景规定上，空荡荡的舞台只有一棵树，灯光忽明忽暗，使读者的注意力无所旁顾，始终集中在几个人物身上，荒诞悲惨的人生画面给人留下难忘的印象。该剧的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到开头，时间好像没有向前流动。但剧情的重复所取得的戏剧效果，却是时间的无限延伸，等待的永无尽头。贝克特通过独特的方式向人们呈现了人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，并且将这荒诞的感觉拉长了也缩短了。贝克特把它捏扁打碎，复又粘贴起来，为的就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”将永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也将会是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的。 　　《等待戈多》以文本的方式延长了读者对“等待”这一