《红书》百年.docVIP

《红书》百年 　　《红书》百年再现 　　 　　《红书》(The Red Book)，一本由瑞士心理学家荣格大约写于1914年到1930年间的分析心理学专著，2009年岁末在美国出版，并出人意料地成了购物月的畅销商品。此书通体赤红、价格不菲(195美元)，其销量虽不至于红得发紫，却也登上《纽约时报》畅销书榜，2009年12月25日前一度神奇地排到精装非小说榜的第18位。加上纽约时报网站的10页书评，纽约鲁宾艺术博物馆的原件展览，威斯敏斯特学院兰斯?欧文斯博士的《红书》专题演讲会等等，都将这股“红流”推向了一个又一个高潮。 　　此前，诸多荣格研究者认为，《红书》如同圣杯，只有关于它的流言屡屡飘过，却始终见不到其真容。这是荣格的私密之作，又称《新书》(Liber Novus)，被视为精神分析学史上最重要的未出版著作，由荣格本人亲笔书写及绘图于二百余页手稿之上。尽管原为受众而写，但荣格最终还是决定将其束之高阁，不再出版。荣格于1961去世，此后长达40年的时间里，其后代坚拒荣学家们靠近此书，绝不许他人染目。直到2009年9月，全世界仅有荣格的家人及弟子共二十余人见过荣氏《红书》。此前，荣学家索努?沙姆达萨尼耗时两年才终于劝服掌管家族文产的荣格外孙乌尔里希?赫尔尼同意出版此书。 　　荣格并非认为此书过于私密或吊诡而无法出版，但毫无疑问的是他从中获取了其日后写作的主要灵感，并由此发展出包括原型、集体无意识个性化在内的一整套分析心理学理论。《红书》百年再现，它究竟包含了怎样的缘起?它对我们这些非荣学家的普通读者而言又能带来怎样的价值呢? 　　荣格曾经与弗洛伊德关系密切，但1913年两人决裂，荣格心理受创，退而发展自己的理论体系，并一度备受幻觉折磨而濒于崩溃。此时，荣格身陷“中年危机”而不得不重新审视生活以从内心探索最深处的自我。为此，他记录了其中的一些梦和幻象并随后将其整理为《黑书》《Black Books》(当今只个别人手中有此书稿)。同时，在托妮-沃尔夫的精神支持下，荣格也着手开始一项重要幻象的内容写作，并配以其亲手绘制的抽象插图，最终完成了《红书》。因此，《红书》正是荣格“积极想象”之所得。依他所述，曾有两灵造访，一跛脚老人，一美貌姑娘，自称以利亚和莎乐美，携一条大黑蛇，老头再进化为腓利门，姑娘成为阿尼玛，分别代表其理论中的自性(来自意体无意识的自我审视，也是自我实现的终极目标)和男人无意识中的女性。在此经历中，魔、圣、妖、灵纷至沓来，他欲拒还迎，视之为心理分析的实验，一种自愿与无意识的近身肉搏。依其传记作者芭芭拉?汉纳的记述，此时荣格下定决心，无论何方神圣在梦中显灵，他必不会任其凭空消失，直到他们向他彰显所为何来。“那些年……我选寻内在图像的那些年，是我此生最重要的时光。其他一切皆由此出发。”在这个强调生物系统科学的21世纪，对于幻象的重新认识而言，《红书》的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。而且，对于其他相关心理学理论的建立而言，这也是一扇不寻常的窗口。 　　而第二个问题的答案却很难给出。虽然荣格的部分理论已成为流行心理文化的一部分，但荣格理论的大部分内容却难以真正为人们消化和吸收。他的理论兼具创造性和意义，而这使很多人很难从自己的内心获得同感。对普通人而言，《红书》的价值或许有些飘渺而难以把握之感。但正如有评论所言，荣格的书怪异晦涩，恰恰说明了我们尚缺乏足够的时间来思想。因此，要理解荣格及其生活，包括他的心理学理论来源，这本书至少是一件珍品。在过去几年中负责翻译此书的历史学家谈到此书的基本价值在于“生命意义的探寻”。无论你是否去读，对任何一个伟大的心理学家来讲，这都已是一项不可多得的赞誉。 　　 　　荣格――集体无意识理论的主人 　　 　　荣格是瑞士著名精神病医生，分析心理学的创始人。他于1875年7月26日出生于瑞士东北部康斯坦斯湖畔的乡村凯斯维尔。荣格少时命运多舛，经历了一般孩子不曾有的困惑和痛苦，而这似乎也促使他成就了自己不寻常的一生。荣格毕生致力于人类灵魂及其深处奥秘的探索，对研究人类的无意识心理做出了巨大贡献。荣格兴趣广泛，对考古学、唯心论、神学、东方哲学、西方哲学、占星术、宗教等领域都有涉猎，所以对荣格而言，生命力具有全然的精神品质，是有创造性的生活之力量。在其学术的后期，荣格把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题，引入心理学领域中，以致其中一些概念带有浓厚的宗教神秘色彩，晦涩艰深。荣格曾任联邦技术大学及母校巴塞尔大学教授，又获牛津大学及哈佛大学等颁授荣誉博士学位。于1961年6月6日在瑞士库斯纳赫特的家中去世。荣格曾说自己不是救世主。有趣的是美国学者莫阿卡宁在其著作《荣格心理学与西藏佛教》中却这样叙述了荣格的出现：“佛陀之后二千五百年，距今约一个世纪以前，在远离印度的地球的另一面，出