云南大理七年级历史岳麓版(2016版)上册复习资料.docVIP

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云南大理七年级历史岳麓版(2016版)上册复习资料

七年级上册历史期末复习资料 ——育才中学 那维章 第一单元 地球上出现人类,大约在300万年以前。 我国境内已知的最早人类是距今约170万年云元谋人。北京人:距今年代:70~20万年前;发现地点:北京周口店附近的龙骨山洞穴里。过着采集和狩猎的生活;使用打制石器;使用天然火;过群居生活;火的好处:可以用来取暖,,熟食北京人能直立行走,上肢与现代人相似,但头部还保留着猿类的一些特征。 5、使用打制石器的时代,考古学上称之为旧石器时代。(距今200万年到1万年) 第二课 原始农业与村落 6、在距今1万年左右,原始农业的产生,使我们祖先由食物的采集者变为食物的生产者。 7、河姆渡人的生活:距今约000多年,发现地点在浙江余姚市河姆渡(长江下游);种植水稻;使用磨制石器和骨器;烧制黑陶;饲养猪、狗、水牛等家畜;住干栏式房屋;过着定居的生活。 河姆渡人种植水稻,说明我国是世界最早栽培水稻的国家之一。 半坡人的社会状况:距今约000多年;在陕西西安半坡村(黄河中游);种植粟和,使用磨制石器和陶器,饲养猪、狗鸡等家畜住半地穴式房屋半坡遗址出土的粟粒和菜籽表明我国是世界最早种植粟和蔬菜的国家。 、 第三课 传说时代 10、黄帝和炎帝被华夏子孙尊奉为“人文始祖”。炎帝即神农氏,是中华原始农业和医药学的创始人。黄帝即轩辕氏传说继黄帝之后,我国黄河流域杰出的部落联盟首领先后有尧、舜、禹,他们都有高尚的品质,受到百姓的爱戴。尧:生活俭朴,克己爱民。舜:宽厚待人,以身作则。禹:治水有功,三次路过家门而不入。 尧舜公共推举首领让贤的办法,历史上称为 “禅让”。 第二单元 第四课 夏与商的政治统治 13、公元前2070年,禹建立了我国历史上第一个王朝——夏。夏的建立标志着原始社会的结束,奴隶社会的开始,标志着国家的产生。 、禹死后,禹的儿子启继承父位,从此,禅让制父子、兄弟相承的王位世袭制,“公天下”变为“家天下”。 、桀是夏朝的最后一个国王,也是历史上有名的暴君 。公元前1600年商汤推翻夏的统治,建立商朝,定都于亳。、,迁都到殷(今河南安阳西北),才稳定下来盘庚迁殷是商朝由中衰到中兴的转折点因此商朝又叫殷朝。 、商纣的暴政与周的崛起:商朝后期政治混乱,最后一个王纣是个有名的暴君,、西周建立时间:公元前1046年;建立者为周武王;都城镐京。 、分封目的为了加强对全国广大地区的统治;分封实行以周王室为中心的分封制度,将王族、功臣以及旧贵族的后代分封到各地做诸侯,建立诸侯国。分封出去的诸侯必须承担镇守疆土、出兵勤王、交纳贡赋和定期朝见周王述职等义务。在封国内诸侯有相对独立的统治权,并可把封地内的土地和民众逐级分封给卿大夫和士。、西周最后一个国君是周幽王,他是历史上有名的昏君,他沉迷于酒色,不理朝政。公元前771年,少数民族犬戎攻破镐京,杀死周幽王,西周灭亡。 公元前770年,平王把都城迁到洛邑(今河南洛阳东北)称为“东周”。 殷墟出土的刻在龟甲和兽骨上的文字,被称为“甲骨文”。甲骨文主要发现于“殷墟”,即今天的河南安阳小屯村一带。我国有文字可考的历史,从商朝开始 26、甲骨文发现的意义:甲骨文对研究商朝的历史有重要价值。由于商王几乎每事必卜,故甲骨文的内容涉及商代社会的各个领域,反映了商王的活动和商朝的社会生产状况和阶级关系,记录了商朝后期大量的史实,具有极其重要的史料价值。 2、青铜铸造业的产生和发展于夏、商时期,晚商至西周时期逐渐走向鼎盛。“司母戊鼎”,因鼎腹内铸有“司母戊”三字得名。 2、商周的青铜器上的文字,由于古人称铜为金,所以这种文字叫做“金文”,也称“铭文”。因常常铸刻在钟或鼎上,又叫钟鼎文。金文比甲骨文更规范,它也是研究商、周历史的珍贵的材料。 第三单元 春秋争霸的背景:、齐桓公齐桓公任用管仲为相,积极改革内政,发展生产,公元前651年,齐桓公召集诸侯在葵丘会盟周天子也派代表参加齐桓公霸主地位的确立 31、战国七雄的名称:齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。(战国七雄形势图) 3、战国时期,各国之间战争更为频繁桂陵之战、马陵之战、长平之战就是这一时期发生的著名战役。 春秋时期,我国开铁农具,到战国时,得到推广。 36、春秋战国时期,城市规模扩大,商业繁荣。是中国第一个城市和商业的繁荣期。随着商业发展,统一的呼声更加秦烈。西周时的陶邑,被称为“天下之中”,是当时著名的商业城市。 第十课 变法时代 37、各国的变法运动。由于旧制度不能适应社会经济的急剧变动,为达到富国强兵,在争霸战中取得优势,各国纷纷变法。最早进行变法的是魏国的李悝变法,著有《法经》。魏国的李悝变法、楚国的吴起变法都市他们跻身于“战国七雄”之中。 38、商鞅变法的背景诸侯争霸过程中,秦国,商鞅变法的时间:公元前56年开始(秦孝公时期);变法目的:富国强兵;变法指导思想:“治世不一道,

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