开题报告(2012浙师大毕业论文).docVIP

浙江师范大学本科毕业设计(论文)开题报告 学院 数理信息工程学院 专业 物理学 学生姓名 学号 指导教师 职称 合作导师 职称 论文题目 关于中国古代数理天文学之成就——历法的基础研究 一、选题背景和意义 毛泽东曾指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。”在这许多的珍贵品中，丰富的天文遗产是一个重要的组成部分。 和埃及、巴比伦、希腊一道，我国是世界上天文学发达最早的国家之一，而且历史最久，在有文字可考的将近四千年中，连续不断地有发现，有发明，有创造，有记录，为人类积累了一批宝贵财富。其文献之多，也仅次于医学和农学，但是二十四史上就占有很大篇幅。 当原始人类利用简单的工具进行采集和渔猎以获取食物时，他们就靠观察太阳来决定自己出行的时间和远近。当人类进入耕种时代之后，农业生产中的播种、耕耘、收获、储藏都要和季节变化紧密配合。最初，古人只有根据冰雪什么时候消融，杨柳什么时候发芽来定季节或月份。逐渐地，古人也认识到天象循环和物候变化存在着依存关系，于是他们开始利用观察日月星辰来确定季节与月份。这种根据天象变化来定春夏秋冬的方法就叫观象授时。 古人勤奋观察日月星辰的位置及其变化，主要目的是通过观察这类天象，掌握他们的规律性，用来确定四季，编制历法，为生产和生活服务。我国古代历法不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位置的推算和预报等。一方面说明我国古代对天文学和天文现象的重视，同时，这类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。测定回归年的长度是历法的基础。我国古代历法特别重视冬至这个节气，准确测定连续两次冬至的时刻，它们之间的时间间隔，就是一个回归年。 天文学除了这些实际用途之外，为什么人类还围绕着日月星辰创造了许多神话？太阳为万物生长带来光和热，月亮为夜间活动的人带来光明，因此古代人类瞻仰和崇拜这两颗天空的巨灯是很自然的。天空中其他的星辰，也如同无数的小灯，为人类指引方向、决定四时，它们也是神奇的源泉。古代的人想象一定有神魔移动这些灯，这些神魔或善良或邪恶，但却控制和掌握着人类的命运和个性。这就是建立在早期巫术信仰上的星占学，它对天文观测起到了很大的推动作用。 薮薮薮薮刘焯薮薮对中国古代历法作纵向考察，按时间顺序将其大致分为三个阶段 /view/777379.htm.(2012-3-18). [5] 万斗云.中国古代天文历法[J].贵州民族研究，1998（73）：73-79. [6] 薄树人.薄树人文集[C].合肥：中国科学技术大学出版社，2008：15-18326-455. [7] 席泽宗.天文学早中国传统文化中的地位[J]. 科学，1989，41. [8] 金开诚，王忠强.古代天文历法[M].吉林：吉林文史出版社，2011.3-75. [9] 吴守贤.司马迁与中国天学[M].西安：陕西人民教育出版社，2000..9-45. [10] 陈久金，杨怡.中国古代的天文与历法[M].北京：商务印书馆，1998.3-184 [11] 席泽宗.我国古代的天文成就[J]. 科学，1974. [12] 席泽宗.古新星新表与科学史探索[C].西安：陕西师范大学出版社，2002：162-230. [13] 陈美东.我国古代对五星近日点黄经及其运动值的测算[D].自然科学史研究. [14] 张闻玉.古代天文历法讲座[M].桂林：广西师范大学出版社，2008.1. [15] Xi Zezong. The Characteristics of Ancient Chinese Astronomy[J].India:History of Oriental Astronomy，1985. [16] 江晓原.中国古代对太阳位置的测定和推算[J].上海天文台台刊，1987（7）：272-277. [17] 曲安京，纪志刚.中国古代数理天文学深析[M].西安：西北大学出版社，1994. [18] Xi Zezong. New Studies in the History of Chinese Astronomy:1985-1987[J].Vistas in Astronomy，1988. [19] 江晓原.历书起源考[J].中国文化，1992（6）：150-159. [20] 薄树人.中国天文学史[M].台北：文津出版社，1996.6. [21] 刘朝阳.刘朝阳中国天文学学史论文选[C].郑州：大象出版社，1999. [22] Xi Zezong. Chinese Studies in the History of Astronomy:1949-1979[J].ISIS.1981. [23] 潘鼐.