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古汉镜名称的来历(下) 　　很多文物和历史的记载历经岁月磨损、灾害和战火的破坏，在时代的变迁中失去了它们本来的面目，给我们造成了很多的困惑和迷茫，也为我们及后世继续探讨、破译历史真实面目提供了方向。我们就以草叶纹镜、龙虎镜名称的争议来说明这个问题。 　　 　　一、汉代草叶纹镜名称来历 　　 　　距今约有2200年的西汉早期，在铜镜纹饰上出现过两项大的变革：先是引入了“天圆地方”的古天文概念。《淮南子?天文训》：“天道日园，地道日方”镜体外廓皆取圆形喻为天，中心位置都设方框象征地。最早的器物应属于一批方格蟠虺镜。接着，大概在汉文帝时期，铜镜的纹饰中又引入了“草叶”，这是另一项大的变革。“草叶”纹镜尺度有序，规整华美，形式多样，琳琅满目，其流行时间又长，在一些西汉中晚期的器物上还保留着“草叶”的身影。 　　草叶纹镜是存世数量较多的镜种之一，也是西汉早中期出现的新的纹饰镜种，是典型的汉代镜。其大致年代是在汉文帝前后到汉武帝或者汉昭帝时期，主要集中在汉代中期，盛行时间约为一百多年，西汉晚期和东汉时期几乎不见草叶纹镜的出现。草叶纹镜主要是以镜背的装饰以草叶纹为主体而得名。我们收藏的草叶纹镜就体现出这样的图案(如图1－1、1－2)。 　　草叶纹镜是一个大的镜种，存世数量较多。多数草叶纹镜尺寸较大、纹饰规整、富丽堂皇，铭文较多。如图1－1中的铜镜直径就有18公分之多。草叶纹镜一般有较严格的规范要求，但也有些纹饰不太规范，甚至出现一些别出心裁的变化，我们在很多镜谱中都可以看到草叶纹镜的这些特点。 　　(1)镜钮：一般采用单一的半圆钮，但也有各种造型的兽作钮。 　　(2)草叶：草叶的位置、数量、造型一般都很规整，但也有一些发生了变化，柏口隆康《古镜》中的“草叶纹支数之冠”镜就是其中的一个特例。 　　(3)纹饰：草叶纹镜的纹饰大多有非常规范的图案，也有一些变化和创新，主要指在纹饰中增加了兽或龙的造型。 　　(4)布局：全镜的纹饰布局形成中间一个大方格，四面为四个小方格的基本格局。这应与古代的宇宙模式有关，简言之，即与天地和方位有关。此类镜的纹饰正是给人以很强的方位感，四乳即“四正”(东南西北)，四草叶即“四维”，(东北、东南、西北、西南)。 　　草叶纹镜中“草叶”的含义究竟是代表“草叶”，还是代表“麦穗”，还是“稷纹”以及它是如何被命名的?这些己经无从考查，但从名字本身可以了解到人们对这种纹饰的一般性认识。当然也不是没有其他意见，如有的学者就称其为“火焰纹”，日本学者冈村秀典则认为“草叶纹的发展经历了一个从蕾形变化到麦穗的过程，但(在蟠螭纹镜中)代表的是神圣的山岳”。 　　如果草叶纹镜的纹饰布局反映“天圆地方”的观念得到认可的话，一部分学者认为草叶纹实为麦穗纹就不难理解了。在代表大地的方格上，向四面“长出”麦穗，既是汉代农业生产高度发展的反映，又表现出人们企盼五谷丰盈的愿望。这正是古代农业社会赖以生存和发展的基本保障。汉代是我国古代社会发展的强盛时期，由于铁器的广泛使用，农业生产得到了极大的发展。农作物品种繁多，粮食作物以“五谷”为主。所谓“五谷”者，就有麦，这在《礼记?月令》、《汉书?食货志》等古籍中都有记载。 　　结合草叶纹镜上常见的铭文“见日之光，天下大明”，那么我们似乎不难理解草叶纹镜的纹饰所代表寓意中的一层――祈福。“在天地之间，阳光普照，五谷丰登，生活富裕”，这不仅是生活在两千多年前高度重视农业的汉王朝的先民们的企盼，既便是到了今天，也是人们心中最美好的愿望之一。 　　还有一部分学者认为，草叶纹镜作为一个大的纹饰品种所具有的多样化特征。在西汉前期，“草叶纹”在审美和寓意上得到了官方或在某种程度上也是社会的认可，官铸或官方督造的铜镜对纹饰有较严格的规范要求，所以纹饰显得非常规整。随着“文景之治”，社会经济繁荣，生活水平提高，人们对铜镜的需求增加，仅靠官铸已经不能满足市场的需要。同时，由于手工业生产的发展，铜镜成为汉代铜铸造品种最多的产品，也迎来了古代铜镜铸造的繁荣鼎盛时期。正是在这样的大背景下，大量的民间作坊和众多的铸镜师傅，发挥了想象力和创造性，冲破了草叶纹原有的规范呆板模式。推陈出新，铸造出大量在纹饰上具有多样性变化的铜镜。也正由于此，今天我们才可以看到更加丰富的艺术珍品。这些艺术珍品将自然界的花卉、草叶、五谷经过高度的概括，更加图案化。钮座外一般为铭文框，方框外安排草叶纹饰，镜缘多是内向连弧。如图1－2日光草叶纹镜。铭文为“见日之光，天下大明”，字体隽秀。铭文框四角各伸出一枝草叶。中间像含苞待放的花蕾，又像新芽初出的嫩叶。两侧有两片下垂的圆形草叶，青翠欲滴。四乳钉上也各有一枝草叶，乳钉两侧似乎是相叠对称的草叶，叶脉清晰。草叶的尖均呈放射状向外伸展或者似成熟的麦穗。使人感到生机勃勃。整个画面构图严谨，有