大地雕塑家的一年.docVIP

大地雕塑家的一年 　　“年”是什么呢?在中国最古老的甲骨文里，“年”上面是“禾”，下面是“人”，禾谷成熟，人在负禾。大地的雕塑家哈尼人民，1300多年来，从冬月一直到过“十月年”，日月更迭，自然枯荣。随着大自然的春生秋藏，动植物的变化，岁时节气每至时，哈尼人都在进行着相应的生产、农事活动，出现各种风俗仪礼。如三月栽秧，四月“仰阿娜”(农歇仪礼)后蓐秧，五月“砣扎扎”(打磨秋)，六月祭谷神，七月吃新谷，八月祭守谷仓的谷神，九月耘田挖土，十月过年。对他们来说，“年”就是人生，梯田里的人生。 　　 　　春之奏鸣 　　 　　农历腊月过去，时令进入正月，气温慢慢回升，山野间草木复苏，躲藏了一个冬天的走兽、鸟雀又活跃起来。在热闹的哈尼山寨，一年的农耕计划也开始实施。人们第一件要做的事情是选择一个良辰吉日，带上好酒好肉，时鲜水果、菜蔬，去上山祭祀山灵，大快朵颐，感受春回大地的喜悦。这个节日叫“昂玛突”，是哈尼族春耕之前举行的一种祭祀活动，祈求当年风调雨顺、五谷丰登，人畜平安，一般举行3至5天。“昂玛突”拉开了哈尼群众一年生产生活的序幕。往深处论证，人们在“昂玛突”节边欢庆边劳动，这个活动更重要的目的还是查看山上的水源，清理被淤塞的泉眼、溪流，顺着山岭而下的沟渠。水是梯田生命力的源泉，而茂密苍劲的山林，则是源头活水长久不断的保障，因此保护水源和祭祀神灵是同等重要的事情。 　　从山顶水源地越往下，支流就越多，如同一根根毛细血管，不断给水源补充能量，到达村庄的时候，水势已经很浩大。进村前，一山流下的泉水往往被村民分为两股，一边是饮用水，用来洗菜、淘米，一边是盥洗用水，用于洗澡、洗脸、洗脚。水源在到达每家每户的梯田之前，人们就巧妙构筑了井然有序的水网，把水顺利引入每一片梯田。每户的水量分配、进水时间，都有“水木刻”，衡量大家的放水时间，调节水量用度，人们也从不会因为水的问题发生争执。 　　 　　有哈尼人的地方就有梯田。森林、村寨、梯田三位一体的立体式农业生产结构，是人与自然和谐共处的象征，也是哈尼人改造自然、亲近自然过程中智慧的结晶。水源地处在每一个村寨巍峨群山最高处的森林里，即便伐木建房、砍伐烧火用的木材，也是极有规划。在哈尼山寨，很少能看到一片荒芜裸露的旱地。村寨作为哈尼人生产、生活、生息繁衍的中心，一般修筑在林带以下的半山腰上，每间房子像一个破土而出的蘑菇，简称蘑菇房。而一级级台阶一样的梯田则修筑在村寨下方，像明亮的镜子一样照耀人们的心灵。 　　一年之计在于春，报春的布谷鸟打春了，村子里水源情况也就查看完结，大家就整理梯田，修提、耙田、平整，让沉浸在水面下的肥沃土地呼吸氧气。在一个晴朗的天气里，就要决定播撒秧籽，种子是妇女们筛选出来的最饱满的谷子，成色品质都是最好的。撒秧是一件神圣的事情，出秧情况，秧苗的好坏，直接关系一年收成的多寡，因而必须由家中的家长或长辈来完成，从撒秧下地，到秧苗发育生长，都是这个人负责。 　　一棵棵挺拔的棕榈，一片片苍翠的群山，是古诗里“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的意境。再加上如火似霞的樱花、桃花映衬梯田，春天的味道就出来了。随着夜间气温的回升，以及水温的细微变化，秧苗在撒下去后一两周左右，开始生根发芽，起初像柔弱的豆芽在风中争先恐后地露出头角，慢慢地连成鲜绿的一片，成为山寨里最醒目的风景。在农历三四月份达到最茁壮、最富生命力的巅峰，也就预示着哈尼人最为隆重的“开秧门”即将来临。 　　开秧门的日子，比撒秧隆重，一般是由村里德高望重的“贝玛”(哈尼语音译，意为智慧超群的长者)择定，“贝玛”是哈尼人原始自然崇拜的导师，哈尼文化的传承、传播者，没有他们生产就不能进行，婚嫁就不能举办。这一天，人们就要煮糯米、杀鸡、煮酒，来祭祀山灵，悼念祖先，祈祷秧苗下田后顺利成长。开秧门的仪式结束，秧苗才能被拔出来，一束束运送到各块耙整一新的梯田，插下土地，也插下了一年的希望。 　　 　　夏之激情 　　 　　撒秧、开秧门结束，秧苗已经在梯田里扎根生长，时间就到了春夏之交的旧历四五月，太阳回到赤道以北，日长夜短，正是植物葱茏生长，飞禽走兽求偶生长的时间，人们也可以做短暂的休息，调整劳作的节奏。这个季节，是姑娘、小伙谈情说爱的季节。以至于春耕一结束，“仰阿那”就开始了，“仰阿那”又叫姑娘节，在每年农历三月栽完秧后的第一个属猴日举行，是年轻男女谈情说爱、寻找爱人的节日。 　　 　　“仰阿那”上面，祭神同样是必不可少。那天早晨，村寨里的“贝玛”在山顶举行完了祭祀仪式，村里的老老少少就回到村中喝酒吃肉。年轻姑娘们，则穿上手工绘制的节日盛装，打着洋伞，拿着小三弦等乐器向鲜花盛开的山林进发，小伙子们尾随其后，带着自己的信物，放开嗓门唱山歌，一路吹着树叶，弹着口弦，前往姑娘聚集的地方展示自己的风采。一开始，是一大群人围