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大陆图书对台交流的民俗之维 　　两岸人民在生话习惯和信仰崇拜方面有很强的同质性。因此大家在“俗”文化方面有着很强的“共鸣”。民俗类图书入台，激起台湾民众的不是猎奇2惑，而是阅读和了解自己文化的亲切之感。因此，民俗类图书八台。可以为之，并且大有可为， 　　 　　一、民俗类图书入台何以可为? 　　 　　全球化的浪潮席卷各地，全世界人民在政治、经济、文化方面的交流日渐增多，书籍资源的共享自然成为应有之义，而大陆和台湾，同根同祖，血缘、文缘、地缘、商缘、法缘等“五缘”相通，两岸文化源远流长、博大精深，因此大陆和台湾在图书出版资源方面的交流更显出可能性与必要性。大陆图书在台湾曾长期处于极度的需求压抑状态。20世纪90年代以前，大陆图书在台湾被视为“禁书”，被以法律的形式在两岸条例中明确规定不允许进入台湾。随着岛内民众要求增加交流的呼声日益高涨，台湾方面于2003年废除了“简体字图书不能入台”的法规，大陆图书从此进入有条件开放进口发行销售时期。大陆图书一进入台湾市场，便显示出强劲的势头，2004年大陆图书人台约1.2亿元人民币码洋，约12万箱、600万册，在台湾销售金额约台币7.8亿元，约占台湾图书销售总额的1.2％(余瑛瑞，2005)。目前大陆简体字图书在台湾的销售每年仍以3％-5％的速度增长。大陆图书在台湾仍未饱和，还有很大的需求空间。厦门外图集团有限公司总经理张叔言认为，大陆图书在台湾还有大约20亿元的发展空间(张颖超，2009)。据统计，台湾进口的大陆图书数量最多的是文史哲类，约占50％；社科、法政、军事类图书约占10％；中医、艺术类约占10％；教育、财经、理工类约占10％。以上说明，台湾民众最热衷于文化类的书籍，例如古典名著《红楼梦》、《三国演义》、《宋词三百首》等，以及当代畅销书《明朝那些事儿》、《百家讲坛?品三国》、《南怀瑾讲述：庄子南华》等。由于两岸民众文化源流相通，台湾民众对大陆书籍存在亲切感，加上长久缺乏沟通交流，台湾民众便对大陆书籍又怀有好奇感，因此，在这双层动因的推动下，台湾民众最具认同感的就是文化方面的图书，大陆图书在台最有所作为的领域也就是文化类别。 　　以上提到的在台畅销书大多为文学类、历史类图书，除此之外，我们还可以在文化方面的哪些领域开拓呢?民俗类图书也许就是值得大力推广的一个类别。我国民俗学家刘魁立先生早在1957年就民俗与生活的关系一针见血地指出“活鱼是要在水中看的”。“活鱼”是民俗，“水”是生活，民俗必须有生活的基础才能彰显活力。美国人类学家罗伯特?雷德菲尔德(Robert Redfield)于1956年提出“大传统”与“小传统”这一对概念，用以说明在复杂社会中存在的两个不同层次的文化传统，“大传统”为上层社会传播创造，而“小传统”则在民间与下层劳动者之间流传(Robert Redfield，1956)。海峡两岸在近60年来，上层社会在创造和发展精英文化即“大传统”这方面异大于同，但下层人民由于同根同源，在民风民俗即“小传统”方面有着颇多的相似之处。两岸人民在生活习惯和信仰崇拜方面有很强的同质性，因此大家在“俗”文化方面有着很强的“共鸣”。民俗类图书入台，激起台湾民众的不是猎奇之感，而是阅读和了解自己文化的亲切之感。因此，民俗类图书人台，可以为之，并且大有可为。 　　 　　二、民俗类图书入台如何能为? 　　 　　综观目前市场上已有的民俗类图书，虽然取得了不菲的成绩，但笔者认为仍可在以下几方面加以改进。 　　1.避免同质性。笔者在近期的编辑工作中发现，民俗类书籍的出版存在较大的重复性和同质性。例如：在妈祖信仰方面的书籍就有一拥而上的现象。由于台湾民众本来就对妈祖信仰甚笃，他们对妈祖事迹很是熟悉，如果大陆出版界花费大量的人力物力财力向台湾输出这类图书，难免有累赘甚至浪费之嫌。又如：宣传客家民俗方面的书已失之于滥。每年都有大量关于客家民俗起源、发展、流派等方面的图书人岛，然而探讨的内容却大同小异，不外乎都是在“新瓶装旧酒”，如此做法实在没太多必要，市场前景也不大。所以应该在民俗类图书方面推陈出新，挖掘出民俗方面的新热点和新亮点。但是，在避免同质性的同时又要注意不要过于追求标新立异，推出一些小众的民俗图书，导致台湾市场过于冷淡。 　　2.强调趣味性。入岛的大陆民俗类图书在学术方面质量颇高，很受台湾学界的欢迎，海风出版社策划的陈春声、刘大可、徐晓望等民俗学者的一系列书籍均受到一致好评。但反观另一面，在非学术性书籍上没有进行很好的定位，本应生动活泼的非学术性书籍写得过于匠气化、学术化，文中或过多地对古籍方志引用，或全为文字介绍，如此不能让民众饶有兴致地阅读，如此就起不到很好的推广和介绍效用。所以，应在以下两方面增加趣味性，其一是文字方面的趣味性，非学术界人士更易接受生动有趣的描述方式，因