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形式分析与精神掌握的有机结合 　　现代小说:叙事形态与人本价值思想 　　吴效刚著,中国社会科学出版社,2008 　　与传统小说理论相比,20世纪60年代兴起于法国的西方经典叙事学从文本外部转向内部,致力于叙事作品的结构形式研究。鉴于这种片面关注叙事作品形式而忽视作品与社会、历史、文化语境的关联的倾向,80年代以来不少西方学者将注意力转向了意识形态研究。但自90年代以来,越来越多的西方学者认识到轻视作品艺术规律和特征的做法也会使文学研究受到极大伤害,于是,人们开始再度重视叙事结构和形式的研究,并认为叙事作品的形式审美研究与历史语境的研究不应当互相排斥,而应当互相补充。这就是后经典叙事学。后经典叙事学的发展促成了叙事学在西方的复兴。在后经典叙事学研究中,有的学者关注一般结构形式,有的学者关注具体作品分析,但构成后经典叙事学主体的则是“理论+批评”,即借鉴、改造和新建叙事结构模式,将之用于叙事批评,而在这种批评中人们也有意识地将结构形式研究与意识形态研究结合起来。 　　中国的叙事文学研究过去长期重视意识形态批评,改革开放以来开始重视形式审美研究,并且由于对西方经典叙事学的引进和借鉴,也出现了重形式审美研究而忽视意识形态批评的倾向。对于作家作品的研究,大多是运用西方叙事理论进行结构形式的分析。就中国现代经典作家的小说研究来说,以往的研究不同程度地存在着以下问题:一是要么注重意识形态研究,要么注重形式结构研究,如果说20世纪80年代末以前长期偏于创作语境、作品思想内容、社会效果的分析,那么,此后以至于当下则偏于作品结构形式和叙事技巧的分析。二是要么致力于建立一种叙事理论模型,要么致力于作品分析,不能把理论模型的建构与作品的分析结合起来,不能建构一套理论模型,再把它运用到作品分析以取得阐释成果。三是往往把研究的着力点放在某个具体作品或某个作家某一方面题材作品的叙事特点把握上,而不能对一个作家的整体的叙事艺术个性在与别的作家的对比中做出分析概括。四是有时对一些新的理论概念把握不准,在运用于这些作家作品的分析时常常出现概念的混乱和用时髦理论框架来生硬套作品的现象。五是近十多年来对这些作家作品思想价值的研究似乎处于举步维艰的状态,评论界找不到新的话题,不能提炼出能够与当下生活对话的有价值的思想,于是,在大学的课堂上这些作家作品越来越多的失去了学生。六是人们都把文学是人学当作不言而喻的常识,但研究者较少深入挖掘这些作家小说中的人本价值思想。 　　由中国社会科学出版社出版的吴效刚的《现代小说:叙事形态与人本价值思想》针对我国叙事文学研究和现代小说研究中存在的这些问题,融合经典叙事学、后经典叙事学、小说形态学和文学价值学的理论知识,通过对现代小说的叙事形态的研究,构建了一种叙事分析理论框架,再运用这种叙事分析理论分析中国现代经典作家的小说。通过对中国现代经典作家小说叙事的不同构成因素的分析,确认其不同的叙事形态,从叙事形态这个较为宏观和整体的角度把握这些作家的小说作为独创性的人类精神产品所具有的独特的精神品质和艺术特点。通过对各作家小说叙事形态的对比,在与当代生活的对话中,结合作家文学思想的分析,阐释其叙事形态中蕴含着的人本价值思想。 　　具体地说,本书考察了以下内容:第一,小说叙事形态问题,即什么是小说叙事形态、小说叙事形态的构成因素有哪些、如何确认一个作家小说的叙事形态。作者认为,形态就字面意义来看,应理解为事物的形状和神态的统一而成的状态。小说的叙事形态也应理解为小说叙事的全部要素形成的小说整体性的精神品质和艺术特点。小说的叙事形态是文字对现实的表述形态。一定的叙述者、叙述对象、叙述动机、叙述方法、叙述旨趣、叙述价值观念的融合形成一定的叙事形态。对于一个作家的小说叙事形态要通过对其各种叙述构成因素的分析来确认。第二,中国现代经典作家小说的叙事形态和其中包含的人本价值思想问题,即他们的小说分别形成什么样的叙事形态,不同的叙事形态中又包含了什么样的人本价值思想。作者通过对鲁迅、老舍、沈从文、张爱玲等人小说的不同叙事因素的分析确认其不同的叙事形态,譬如关于老舍小说的叙事形态,作者通过对其叙事构成因素的分析概括为:一个历尽沧桑的阅世者,采用事理相融的叙述方法,在一种怅惘慨叹的情调中,叙述描写世事世情,揭示中国封建传统文化的某种内在规则和深层理路,即以家族血缘关系为基础的等级和亲疏人伦关系以及由此造成的被人们看作天经地义的社会不平等不公正,国民病态精神的深层文化心理根源――缺乏个体人格精神、缺乏超越灵魂、缺乏抗争精神,强烈地表达着改良世道人心并改善人的生存状况的愿望。本书作者采用同样的思路对其他几位经典作家的小说叙事形态进行了分析和概括。关于中国现代经典作家小说叙事形态中的人本价值思想,作者也进行了深入独到的概括,如认为老舍在其怅恨世情的叙事