古代汉语的语序课件..pptVIP

古代汉语的语序 语序也叫词序，指词语（包括词和词组）在句子中组合的先后次序。汉语的词或词组充当句子成分，它在句中的位置是比较固定的。一般的规律是：主语在前，谓语在后；动词在前，宾语在后；定语、状语在中心语之前，补语在中心语后。总的说来，古今汉语的语序基本一致。但是古代汉语中也有一些语序是现代汉语所没有了。了解这些特殊语序，对阅读文言文有重要意义。 古今汉语在语序上的不一致是一种正常现象。对古代汉语中的特殊语序的认识，必须要有历史主义的观点。不应把文言中凡是与现代汉语语序不同的地方都看成是“倒装”。一种语言在不同的时代语序不同，这是语序的一种历史变化。 我们在这里所说的古代汉语的特殊语序，实际上是先秦汉语书面语的特点，汉代以后已经从口语中逐渐消失。历代的文言文仍继续沿用先秦的语序，那只是仿古，并不反映口语中的情况。 宾语前置 （一）疑问代词作宾语，一般位于动词的前面。例如： ①吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》） ②我退而楚还，我将何求？（《城濮之战》） ③沛公安在？（《史记·项羽本纪》） ④“许子冠首？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《许行》） 以上诸例，“谁”、“何”、“何”、“安”、“奚”由于是疑问代词，所以都位于动词的前面。 疑问代词“孰”、“曷”、“恶”比较少用作动词的宾语。但是遇到它们充当动词的宾语时，一般也是放在动词的前面。例如： ①圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》） ②虽闻，曷闻？虽见，曷见？虽知，曷知？（《吕工春秋·任数》） ③居恶在？仁是也；路恶在？义是也。（《孟子·尽心上》） 定语后置 现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。 　 一、“中心词＋之＋定语＋者” 　　这可以看作古汉语定语后置句式的标准格式。 　　① 马之千里者，一食或尽粟一石。（日行千里的马，一顿有时能吃掉一石小米。） 　　② 僧之富者不能至，而贫者至焉。（《为学》）（富和尚不能到达，穷和尚却到了那里） 　　③ 石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）（发出铿锵的声音的石头，到处的石头都是这样的） 状语后置 我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。 　　(一)格式：动+以+宾 　　①饰以篆文山龟鸟兽之形(《张衡传》)译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰” 　　②还矢先王，而告以成功(《伶官传序》)译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成” 　　③请其矢，盛以锦囊(《伶官传序》)译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊” 　　④方其系燕父子以组，(《伶官传序》)译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子” 　　⑤申之以孝悌之义(《齐桓晋文之事》)译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述” 　　⑥覆之以掌(《促织》)译文：“用手掌覆盖(蟋蟀)” 特殊的行为数量表示法 古代汉语表示行为数量与现代汉语有三点不同： 1、古代不用动量词；现代一般要用动量词。汉代以后，量词才逐渐多起来，最后形成了现代汉语中庞杂的量词体系。 2、古代直接把数词放在动词前作状语；现代一般是把数量短语放在动词后面作数量补语。如： “梁使三反，孟尝君固辞不往也。”（冯谖客孟尝君） * * 疑问代词充当介词的宾语时，也受上述规律的制约，放在介词前面。例如： ①何为纷纷然与百工交易？（《许行》） ②许子奚为不自织？（同⑧） ③奚以知其然也？（《逍遥游》） 疑问代词作宾语置于动词之前这条规律，在先秦汉语中很少有例外。《论语》一书中，只有“子夏云何？”一例是后置的。有人统计，《左传》全书中，疑问代词充当宾语时，前置的占98.4%，后置的占1.6%，可见这是一条覆盖率相当高的规律。 （二）在有否定词“不”、“莫”、“未”、“无（毋）”的否定句中，如果宾语是代词，一般也放在动词的前面。例如： ①不患人之不已知，患其不能也。（《论语·宪问》） ②予不屑之诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子·告子下》） 以上二例否定词用“不”字。 ①晋侯以我丧故，未之见也。（《子产坏晋馆垣》） ②……然而不王者，未之有也。（《寡人之於国也》） 以上二例否定词用“未”字。 ①三岁贯汝，莫我肯顾。（《诗·魏风·硕鼠》） ②谏而不入，则莫之继也。（《晋灵公不君》） ③（诸葛亮）每自比於管仲、乐颜，时人莫之许也。（《三国志·诸葛亮传》） 以上三例否定词用“莫”字。 ①我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》） ②毋吾以也。（《论语·侍坐》） 在以上二例否定词用“无（毋）”字。 如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置