兴学养士与古代中国“官本位”教育法制——以官学为对象的初步考察.pdfVIP

2011 年第6 期 暨南学报(哲学社会科学版) 总第 155 期 No. 6 2011 Journal of Jinan University( Philosophy and Social Sciences) Sum No. 155 【历史研究一一法律史专题] 兴学养士与古代中国官本位教育法制 一一以官学为对象的初步考察 范忠信 (杭州师范大学法学院，浙江杭州 31∞36) [摘 要] 古代中国的学校教育，以官办学校为主。围绕官办学校教育这一途径，形成了一系列有国家 强制性的教育体制或法制。这些法制主要包括以学校为一种特殊官府，以教师为一种特殊官员，以学生为国 家预备官吏，学校课程以治民理政之术为主，学业考核考试兼有官员选拔或淘汰性质，学生毕业去向只有货 与帝王家这一条途径等多个方面。这些法制，即使有时候并不一定以成文的规施性文件来体现，但其实是 古代中国最为根本的法制，是不受改朝换代影响的古代中国教青根本法。 [关键词] 古代教育;教育法制;学官:官学 [申图分类号] 四29 [文献标识码] A [文章编号] 1ω-5072(2011 )俑 -0130 -011 传统中国教育制度的精神，可以概括为兴 在对古代中国官办学校教育制度作一个大致梳 学养士一语。作为古代中国教育主体的官办 理，初步总结分析这种以培养政治接班人为主 教育，实际上是以教育性官员官府(学宫学府) 旨的教育制度的主要属性、特色或精神。 培养候补官吏(学生员)的过程。这种以王公 贵族子弟为主要对象的教育，后来虽扩及士庶 一、学官学府:学校之官衙本质 子弟，但仍是以培养治民理政公务之接班人 为宗旨的教育，甚至民办教育也攀附此一宗旨。 古代中国的教育，一般通过学校完成。这 本文旨在以官办正规学校教育(不包括官助民 里所说的学校，除私塾、社学和部分书院以外， 办的乡社村里之学)为考察对象初步解读古代 一般是指从中央到地方的官办学校。这些学 中国教育法制的特征和精神。围绕着这一目 校，一般以学官为中心，其讲学之所称为学 标，我们应全面考察中国传统官办教育制度的 府，正式有编制名额的学生为弟子员、学 主要因素，如关于学校设置和性质、学校招生对 生、生员。 象范围、教学内容或修习课程、学业考查考试方 《周礼》似乎记述了中国最早的国立大学: 式、学生毕业任用等方面的法律制度。至于乡举 大司乐，掌成均之法，以治建国之学政，而合国 里选、察举科举等与官吏选补程序相关的制度， 之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉，死则以 为乐祖，祭于菁宗。乐师，掌国学之政，以 因相对独立于学校教育，本文暂不讨论。本文旨 [收稿日期] 2011-10-17 [作者简介]