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中国魅力名城读书报告 中国文化史读书报告 儒教--传统信仰的灵魂所在 电子信息工程4班赵建儒教，这个具有中国古代特色的国教。源远流长。儒教的宗教信仰核心为“敬天法祖”， 当它处在宗教形成形态时，已蕴涵着它后来的基本雏形，祭天、祭祖，同等重要。随着国家 体制的建立并且逐渐完善和成熟，它的“敬天法祖”这个核心仍未改变，只不过不断增添政 治内容。在封建专制且多民族的国家，忠孝既是思想保证，又是组织保证，政治信奉原则为 忠，家庭信奉原则为孝。在“忠孝”原则的教化下，儒教利用政教合一的极为有益于传播的 优势，形成团结人民、融合民族团结的纽带。[3]儒教以外，道教、佛教，以及公元7世纪传 入中国的伊斯兰教。各以自己的宗教教义与儒教密切配合，共同起着辅助王化的作用。明朝 中后期以后，西方基督教和中亚的伊斯兰教虽有几次传入，都由于没有与儒教的忠孝信仰配 合，虽然多次传入，都未能立足。就儒道佛三者的比较而言，儒家让我们信鬼，道教让我们信神，佛教让我们信佛。我们 所信仰的对象越来越远离现实生活，乃至于越来越脱于人世。不过佛教发展到后来又提出“人 人皆可以成佛”，将焦点又集中于人自身。所以，归之本源，我们的宗教信仰从来都没有脱离 人与自我。这种人本主义的宗教观是我们一直都坚持的，这也是我们的信仰一直注重现世的 根源所在。而对此种情况，还是儒家的思想，起到决定性奠基作用的，[4]《论语》中就有“季 路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼’敢问死。曰‘未知生，焉知死 ’”由此可知，儒 家一方面没有否定鬼神和来世的存在，另一方面又把注意力集中在了人的现世生活上，积极 提倡人世的人生哲学。 就儒教的发展而言，早在孔子创立儒学之前，先秦社会就已存在所谓“儒”的职业，主 要从事祭祀、礼仪等宗教活动。这便是“儒教”的根源。因此，孺教的产生早于儒学。但自 孔子创立儒学后，所谓“儒 教”，或“儒道佛”之“儒”，主要是指儒学,而非孔子之前的儒教，而随着历史的发展， 儒教和儒学逐渐融为一体，或者说在很多时候往往将儒教和儒学混为一谈，儒学是由孔子创 立而被历代有名的儒家大家所继承和发扬的一种人文学说。首先是一种“为己之学”，要求个 体自强不息，厚德载物，在心性层面达到天人合一的至高境界。[5]儒学又是一种伦理政治学 说，以 《大学 》中所讲的“三纲八目”为根本宗旨和途径，其的精义在于教人做人，做人 的最高境界是成为圣人。篇二：中国古代文化史读书报告中国古代文化史读书报告并没有仔细看这本书，所以其中有些错误还往老师多多包涵了。 这本书主要是在中 国古代的民族方面，介绍了各主要民族的形成过程、分布地区、社会生活、历史贡献以及迁 徙流动等情况，还有就是在古代人的日常生活方面，介绍了农业生产、纺织工艺、建筑艺术 和交通工具等。第三个就是介绍了一些关于儒家的思想。还有一些什么婚姻制度、家族制度、 丧葬制度、官制、选举及科举制度、礼仪制度、货币制度等。 这个读书报告我还是从一个方面写起吧，也是我比较感兴趣的方面，就是书中第十六章 第三节的唐代的绘画。因为唐代是我国封建社会最繁盛的一个阶段，经济基础决定了当时的 绘画艺术成就，唐代经过“贞观之治”，国家强盛，经济繁荣，文化发展。反映在绘画上，创 作热情空前高涨，规模宏大，气象万千，名画家辈出，灿若群星，为中国绘画史上最光辉灿 烂的一页。 下面就说一下唐代的一些有名的画家吧。 一、初唐人物画家阎氏兄弟阎立德、立本兄弟为初唐重要人物画家。他们的先世为北魏、北周时显宦，父阎毗与后 周武帝之女清都公主结婚，入隋为朝请大夫、殿内少监领将作少监，擅长书画，谙练旧事， 曾为宫廷设计辇辂车舆，多所增损。立德继承家学，唐高宗时，为造兖冕大裘等六服并腰舆 伞扇、营造陵墓，官至将作大匠、工部尚书。同时长于绘画，所作《职贡图》，“异方人物诡 怪之质，自梁魏以来名手不过也”，惜作品今无传。立 二、盛唐画圣吴道子 吴道子被称为“张僧繇后身”，他的艺术继承了张僧繇简括的造型技巧，“笔才一二，像 已应焉”，点划之间，时见缺落，后人称之为“疏体”。其用笔如“莼菜条”，雄劲、磊落、气 势磅礴。喜用焦墨勾勒，略加淡彩，自然传神，所谓“天衣飞扬，满壁风动”，有“吴带当风” 之誉，称之为“吴装”。他的宗教壁画以独特的艺术风格传派，当时叫做“吴家样”。其特点 是，落笔时或自臂起，或从足先，不拘规矩，一笔挥就，但又不失尺度。吴道子的作品，今 已无存，日本大阪市美术馆收藏的《送子天王图》卷，传为吴道子真迹，其实，最多不过是 他传派的摹本草稿。北宋时的武宗元曾在洛阳等地寺庙见过吴道子的壁画，努力学习其造型 笔法，从所作的《朝元仙仗图》（今藏美国私人处），可探知其艺术特点。除文献记载外，要 了解吴道子的艺术，莫高窟的盛唐壁画和唐宗室墓葬壁画，或可提供一些线索。 三