8汉代诗歌要点.pptVIP

第八讲 汉代诗歌（一）汉乐府——民歌（二）古诗十九首——东汉文人五言诗 （一）汉乐府民歌 1、乐府辨体 “乐府”一词的流变 汉乐府：音乐机关 六朝乐府：带有音乐性的诗体。 唐乐府：批判现实的讽刺诗。 宋元后：入乐即称乐府。 汉乐府：采集民歌 乐府本为音乐机关 《汉书·札乐志》：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。” 《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。” 魏晋六朝，变为一种带有音乐性的诗体的名称 《文选》与骚、赋之外另立“乐府”一门。 《文心雕龙》于《明诗》之外又特标“乐府”一篇，并说：“乐府者，声依永，律和声也”。 2、汉乐府民歌的保存 据《汉书·艺文志》所载篇目，西汉乐府民歌有138首，但现存的总共不过三四十首。最早见于记录的是沈约《宋书·乐志》，郭茂倩编《乐府诗集》有所增广。 郭氏将自汉至唐的乐府诗分为下列12类： 1郊庙歌辞，2燕射歌辞，3鼓吹曲辞， 4横吹曲辞，5相和歌辞，6清商曲辞， 7舞曲歌辞，8琴曲歌辞，9杂曲歌辞， 10近代曲辞，11杂歌谣辞，12新乐府辞。汉乐府民歌则主要保存在“相和”、“鼓吹”和“杂曲”三类中，相和歌中尤多。 相和歌辞：民间乐歌，是流行在当时江南的世俗乐歌，相合是一种演唱方式，含有“丝竹更相和”、“人声相合”两种意思。 鼓吹曲辞：是武帝时代北方民族的新声，当时主要用于军乐。 杂曲歌辞：是指声调已经失传的杂牌曲辞。 3、汉乐府诗歌的思想内容 （1）平民百姓的痛苦与挣扎。 《妇病行》《孤儿行》《东门行》 （2）士卒役人的控诉与呼叫 。 《战城南》《十五从军征》《古歌》 （3）男女的哀怨与情仇。 《上邪》《饮马长城窟行》《上山采蘼芜》《白头吟》《陌上桑》《孔雀东南飞》 （4）少壮游子的努力与操守。 《长歌行》《猛虎行》 4、汉乐府民歌艺术欣赏 《东门行》 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔（bū）糜！上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非!”“咄！行！吾去为迟! 白发时下难久居。” 《战城南》 战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南?何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！ 《十五从军征》 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢垒垒。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向望，泪下沾我衣。 《有所思》 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁(dài mèi)簪，用玉绍缭(ràoliáo)之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！ 相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼唏！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高(hào)知之。 短章中的神品：《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 唐代民间词《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。 水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。 休即（则）未能休，且待三更见日头。 上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣(音坚)，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。 汉乐府民歌的艺术性 汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。 (1)通过语言和行动来表现人物性格。 (2)语言朴素自然而带感情。 (3)形式自由多样。 (4)浪漫主义的色彩 。 孔雀东南飞 两家求合葬，合葬华山傍。 东西植松柏，左右种梧桐。 枝枝相覆盖，叶叶相交通。 中有双飞鸟，自名为鸳鸯。 仰头相向鸣，夜夜达五更。 枯鱼过河泣 枯鱼过河泣⑴，何时悔复及。 作书与鲂鱮⑵，相教慎出入。 ⑴枯鱼：干鱼。 ⑵鲂（fáng）：鳊鱼。鱮（xù）：鲢鱼。 汉乐府民歌的影响 （1）“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神的影响。 “缘事而发”(汉乐府民歌) “借古题写时事”(建安诗人·古题乐府) “即事名篇，无复依傍”(杜甫·新题乐府) “歌诗合为事而作”(白居易·新乐府运动) （2）诗歌形式的影响：杂言体和五言体 （3）诗歌艺术手法的影响，特别是叙事诗。 人物对话或独白 人物心理描写和细节刻划 朴素生动的语言 （二）东汉文人五言诗 五言诗产生于民间。 五言诗的萌芽：《诗经》四言诗繁荣的时代 五言诗的雏形：春秋末期楚国《