6人生礼仪习俗.docVIP

第六章、人生仪礼民俗 内容：主要就人的一生的主要阶段介绍人生仪礼的内涵和功能。 重点：民众生活中最为隆重最丰富多彩的婚丧仪礼和习俗。 难点：透过人生仪礼，从中理解中国人的生死观。掌握人生礼仪概念，了解人生礼仪民俗的类型。 1、人生礼仪，是指人的一生中，在不同的年龄阶段所举行的不同的仪式和礼节。人生礼仪，在民族学、民俗学研究中有一种独特的称谓，叫“通过礼仪”，即在生命的某些环节上，通过一定的仪式，完成向下一阶段的过渡。 2、“洗三”是指婴儿出生之后第三天举行的庆贺仪式，也叫做“三朝”。 3、“抓周”是在孩子周岁生日这一天举行的检验小孩天赋和卜测未来前途的仪式。 4、所谓“产翁”，通俗一点讲，就是女人生孩子，男人（丈夫）坐月子。具体形式是：妇女分娩后，由丈夫代替妻子坐褥，接受饮食和医疗等方面的特殊照顾以及亲友的祝贺，禁吃某些食物，不事繁重劳动。而产妇却需下地干活，服侍产翁。“产翁”是在父系氏族制代替母系氏族制时产生的一种习俗。它是在母权制势力仍十分强大的情况下，男子为迅速获得对子女拥有至高无上的权力而采取的一种方式。男子通过模仿妇女生育，以加强与子女的血肉联系，从而确定孩子为父亲所生所有，并获得像母亲一样的亲权。中国历史上越、僚、傣、仡佬等族中曾流行产翁习俗。西欧和北美的印第安人中，也有此俗。学者们认为，这种产育习俗，表现了社会由母权制向父权制过渡时的一种斗争。现在这种习俗已绝迹。 5、成年礼仪中的考验具有多重意义，比较明显的意义上使那些具将承担社会责任的年轻人的得到身心的磨练，从而具有迎接未来艰苦生活的能力。从情绪感受的角度来看，年轻人在仪式中所遭受的痛苦越大，就越会强烈的意识到自身社会地位正在发生急剧的变化。此外，这种考验本身具有“死亡与再生”的象征意义，使年轻人从依赖父母的状态中分离出来。 6、抢婚。又叫“掠夺婚”。指通过抢掠妇女而缔结的婚姻关系。这是一种古老的婚姻习俗，早在氏族公社时期就已经存在。 7、姑舅表婚。是指兄弟的子女与姊妹的子女之间的婚姻关系。这种近亲婚配常以某种亲族感情和继承关系作为依据。按照传统的伦理观念，它被认为是“亲上加亲”而肯定下来。 8、转房婚。转房婚是指长兄亡故，小叔与嫂子结为夫妻。这种叔嫂婚使财产、劳力、后代子女都不至于流失。与之情形相似的，还有弟亡后弟媳转嫁给兄长；姊亡后，妹妹续嫁给姐夫；父亡后儿子娶父亲的妾氏等。 9、不落夫家。已出嫁的女子，除了在节日喜庆的日子由丈夫专程接回家住几天之外，婚后生育以前不能在夫家住。女子要在娘家直至怀孕临产才被接回夫家。这种婚姻形态，叫做“不落夫家”，又叫“长住娘家”，主要存在于我国广东、广西、福建惠安一带及某些少数民族地区。 10、我国古代的婚姻礼仪讲究“六礼”，即所谓纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。 11、悬棺葬。这种葬法，是将装有死者的棺木置于悬崖绝壁之上，置于形式险峻的崖洞内。这些形势险峻的崖洞，或利用天然洞穴，或人工凿石头成穴，以放置棺木。 12、瓮葬。也称“二次葬”、“捡骨葬”。指初葬若干年，待尸体腐烂后，再通过正式的仪式开墓地拾遗骨装入瓦瓮中进行再次安葬。 14、丧葬礼仪的主题基本上是：1表现生者对死者的哀悼；2怀念死者生前的功德；3超度亡灵，使死者的灵魂得以安息；4通过信仰和禁忌仪式，免除生者对于死者的惧怕心理和寄托对于死者的美好愿望。 第一节 人生仪礼概论 一、人生仪礼的概念 人生仪礼，又称个人生活仪礼，文化人类学上叫做通过仪礼。人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志。中国传统人生仪礼习俗是最为丰富多彩的一种民俗。生的各个阶段的仪式，大体可分为三种类型： （一）脱离前状况的仪式：人生中凡是脱离以前状况的异常重要的变化，都叫做脱离前状况，这时举行的仪式就叫脱离前状况的仪式。如，诞生礼、丧礼等 （二）过渡阶段的仪式：人生中各重要阶段相间隔的过程，都是过渡阶段，此时举行的仪式叫作过渡阶段的仪式。如满月、百日、周岁、十二岁等。 （三）进入新状况的仪式： 过渡阶段后进入重要生活阶段的所有仪式都叫作进入新状况的仪式。如成年礼、婚礼。 二、人生仪礼的类型（一）诞生仪礼（二）成年仪礼（三）婚姻仪礼（四）丧葬仪礼 第二节 诞生仪礼 一、求子习俗：包括向神灵祈子、由旁人送子、性器官崇拜与性行为模仿巫术。 二、孕期习俗：包括怀孕、胎教、饮食、服饰、起居、行为举止等几项。 三、诞生习俗：包括准备产房、坐草和临盆、报喜、开奶、洗三、坐月子、满月、百晬、周岁等。 诞生礼是人生的开端礼，就是新生儿诞生后举行的仪式，其目的主要是祈福和驱邪。 中国人既重男女之生，又重男女之别。《礼记》中载，生男孩“设弧于门左”，生女孩“设帨于门右”。这期间的过度礼仪较多，如洗三、满月、百日、剃发礼、命名礼、周岁（抓