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故里三陈 汪曾祺 一、汪曾祺及其作品介绍 汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，现代作家、散文家、文体家。著有小说集《邂逅集》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。 1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集《邂逅集》。1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位，1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。1956年发表京剧剧本《范进中举》。1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。“文革”中参与样板戏《沙家浜》的定稿。1979年重新开始创作。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集《晚饭花集》、《汪曾祺短篇小说选》，论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有《受戒》、《异秉》等。 二、汪曾祺的家世与创作 汪曾祺出生在江苏高邮一个士大夫世家。祖父是一个开明的老人，曾教汪读古文，习兵书，从小使其受到传统文化的熏染。 影响汪曾祺最多的应该是其父汪菊生，汪曾祺在作品《多年父子成兄弟》中对他父亲的描述，父亲熟读经史子集，琴棋书画无所不通，花鸟虫鱼无所不爱，这是典型的士大夫情趣和修养。同时，父亲是个很随和的人，教汪曾祺画画、写字、唱戏，甚至帮儿子写情书，喝酒抽烟从来不曾忘记让儿子，真所谓是“多年父子成兄弟”。实际上，父亲的这种人格理想和生活趣味也暗寓了自己的取向。 虽然年幼丧母，但是继母张氏和汪曾祺特别投缘，因此也就得到了更多的疼爱。 三、《故里三陈》表现人物手法 （一）《故里三陈》由三个独立的短篇构成，每篇写一位有特殊技能的故乡人物。小说表现人物，却没有关于人物性格、人物心理活动的直接描写，更没有刻意设计情节和矛盾冲突来加强作品的故事性，而是着笔于营造一种文化氛围，通过对人物所生活的社会环境、风俗文化的刻画，表现出作品丰富的文化底蕴，烘托出人物的性格特征。作品看似不经意描写人物，实质在字里行间浸透了人物。作品以一种散文化的写作方式，以文化气氛烘托人物，以作品风格表现人物性格的写作手法。 （二）汪曾祺小说中人物和意义 汪曾祺小说中最多的就是小人物，西南联大期间遇到的流散士兵、落魄商人、勤苦寡妇等，到下放张家口接触的普通劳动者，划右派时期在北京街头巷尾遇到的男女老少，以及故乡的三教九流。他们无论是生意人，身怀绝技的人，或者是行事可笑的小人物，他们都质朴宽厚、平和仁爱。 汪曾祺在《小说三篇.卖泥鳅的人》中：“我对所有的人都有兴趣，包括站在时代的前列的人和这个汉佣一样的卖蚯蚓的人。这样的人在北京还不少，他们的成分大概可以说是城市的贫民。糊火柴盒的、捡破烂的、捞鱼虫的、晒槐米的，我对他们都有兴趣，我要了解他们吃什么和想什么。”像我的一位老师一样，对于这个世界，我所倾心的是现象。我不善于做抽象的思维。我对人，更多地注意的是他的审美意义。“ 汪曾祺在这些人物身上寄托了素朴的儒家人道主义情怀和老庄超然遗世的独立人格。 四、《故里三陈》体现的散文化特征 （一）、吸收散文刻划人物的手法，通过描写场景，创造文化氛围去烘托人物形象。 （“气氛即人物。一篇小说要在字里行间都浸透了人物。作品的风格，就是人物性格”。汪曾祺短篇小说选） 如《陈四》，作品大量的笔墨落在描写迎神赛会的情景。作品一路读来，看似一篇描写迎神赛会民间风俗的散文，但与散文所不同的是，作品非为写民俗而写民俗，作品落脚点最后体现在陈四这个人物身上。作品大量笔墨描写迎神赛会，是要创造一种文化氛围，为画龙点睛式描写人物作一种环境的烘托和渲染。在作品中，描写民间风俗已作为小说的一种要素，是一种强化和夸大了的场景衬托。如作品所展示，热闹隆重的迎会，培养了一个灵巧活泼、擅长表演向大人的陈四，同时也造就了一个自尊而不甘受辱的硬汉子陈四。以简约笔墨，在文化氛围的渲染之中，传神地刻划出陈四的人物形象，正是作品一种近似散文化的手法。  （二）、借鉴散文结构方式，打破传统小说的格局，追求一种单纯、古朴、“无技巧”的艺术境界。如《陈四》，结构上近似散文、随笔。作品落笔描写迎神赛会，逐项介绍迎会的种种表演形式，热闹场面，而对人物形象只字不提，更没有故事情节的发展，矛盾冲突的演进。这些都是作者有意识摆脱传统小说的腔调。但作品“形散而神不散