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慈氏基本哲学 发表日期：2011年4月4日??作者：慈氏??本页面已被访问 4951 次 ??????????????????????????? 导 言 ? 　　瑞士科学家普利高京指出：“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然观和哲学观。” ? 　　英国科技史家李约瑟说：“谁知道身心相关概念的未来进展，将在医学中需要怎样近一步发展呢？中国传统医学思想的复合体，可能会在科学发展的最终状态，发挥大于人们所承认的作用。” ? 　　中国科学家钱学森更预言：人体特异功能研究一旦突破，将会引起一场新的科技革命，并从而推动社会进步，改变人类的总体面貌。 ? 　　虽然科学大师们的预言是无置可否的，但又象是遥遥万里。美国哲学家成中英认为：中国哲学的重建，至少是下一世纪的事情。而文化百科意识（包括自然、哲学、医学观）和人本观的总体改变与飞跃什么时候才能完成呢？中国古典哲学天人和一的有机混元性，不同于西方哲学与科学的那种形式联系。可以说：中国哲学的突破和重建，将带动人类文化科学百科意识的更新与飞跃。 ? 　　万年以来，人类知识的积累，财富的增多，人的认识能力随着科学视角的变化而广益。人类对宇宙真理的寻求除去谬误和人为的反动以外，在逐步接近最终真理。虽然大智者感慨生命的短暂、知识的无涯与人天奥秘的难以穷尽，人类还是执着地登上了更高认识的了望塔，不断以新的高度去衡量客观世界和自我。但人对自身的认识远不及对外界的认识那样全面深刻。人类的自我中心意识，权威者定论的影响，都使人对自我认识产生错觉。解剖学发现的是肌体，而更重要的灵魂精神物质的构造是大多数人的俗眼所不能看到的。当然，科学的发展可以借助于幻觉和猜想，但物质[包括精神物质]的实证是最重要的科学的理性依据。在以往的真理探索者中，有的“近视”，有的“远视”，有的“色盲”，有的能够透视、遥视和显微超视。他们各以自己观察所得总结出自己的理性，几乎没有全视的收获。更有一些智者，在别人理性的基础上抽象出理性，成为离形的形而上学纯理。虽然我们无法否认唯物主义的形上理性对人的认识的指导启发作用，但社会经济和科学技术的发展，是有赖于实证主义的现实劳作的，唯理主义的客观唯心对以往社会文化和经济的不良影响是不能忽视的。 ? 　　不同视度、不同地位的人各依所见，各依自欲而相互争吵，攻击甚至决斗。然而，宇宙的真理只有一个，知识的根本也只有一个。理性的实证性才是理性的检验标准，虽然真理是相对的，随时空质的变易变化的。 ? 　　科学与宗教的争吵，心理与哲学的争吵，美学与经济的争吵，文艺与社会政治的争吵，实证与理性的争吵，唯物与唯心的争吵，统治者与被统治者的争吵，使我们这个本来就不宁的地球每天都充满了吵声骂声杀声和爆炸声。谁是真理呢？真理与谬论的试金石又在哪里呢？别有用心的人为了自私目的有意混淆是非，强权主义者以势盗理，统治者可以强词夺理，权威者的定论往往被视为至理。这就使真理变成了难分青白的大杂烩。虽然大智者预感到最终真理和知识大一统的可能，但万年传统意识和主导时代意识的至尊地位给新的思想的萌芽压上了一块沉重的巨石，而最终真理的遥远渺茫是人类文化尘埃的阻隔，非有超透视力的人不能排除迷雾和迷信的干扰，非有十足的勇气不敢闯入传统的禁区。 ? 　　今天，唯证主义在总结了传统知识经验的基础上，以全视的三种存在物质实证的再总结，演化出了庞大的、一统混元互溶的真明文化百科意识，并使传统哲学观、自然观、医学观和人本观等一切观念发生了革命性飞跃。全明文化提前出现在人们面前，人们会有什么样的反映呢？全明文化是不是最终真理呢？全明文化在偶然的巧合与历史的必然中诞生了，人类万年争吵到了应该休止的时候了。下面，我对全明文化的人天三大基本意识作简要的分述。 第一章、传统东西方哲学分析 ? 　　哲学，作为宇宙现象的总结，其包容一切的总体观，是文化百科及人们行为的指导。两千多年以来，东西方哲学对人天现象和规律的理性总结，已经产生了一个相当可观的开明文化和科学体系，使人类从直觉的先知时代进入人文主义的逻辑教条模式，虽然后来显学形而上学教条对人类的身心有负面影响，但哲学的鼻祖老子与释迦牟尼佛的本意是人天物质：灵魂与实质的全面总结。以往文化成就难免带有幼稚、机械和含糊的成份，有些甚至是垃圾。但前人劳动成果毕竟给今天真明文化哲学与科学的诞生奠定了不可或缺的基础。 ? 　　如果说西方哲学形式逻辑指导下诞生了西方科学，而中国哲学混元性与形象逻辑的超验直觉却创造了一个人天合一的传统文化模糊有机体。 ? 　　今天，无论哲学界还是科学界无不承认哲学界与科学面临着困境。西方哲学形上意识和形式逻辑虽然对机械科学的发展产生过巨大影响，但注重知识的思辩和形上再创，只能使哲学走进死胡同。而这种机械哲学影响下的西方科学的模式化、流于形式的规范化，也使自