魏延人生悲剧的根源.docVIP

魏延人生悲剧的根源 　　摘 要： 魏延是三国时期蜀国的著名将领，但他的结局却是自身及其三族被诛杀。文献记载魏延的人生悲剧或因为他与长史杨仪的矛盾，或因为他与诸葛亮不和。文章概括了魏延的悲剧根源。 　　关键词： 魏延 人生悲剧 根源 　　魏延是蜀国著名的将领。陈寿在《三国志》中说魏延“随先主入蜀，数有战功”。刘备称帝之后，镇守汉中的就是魏延。然而，关于魏延的人生结局，陈寿叙述说，诸葛亮死后，将军权交给长史杨仪，魏延不服，率先带军南归成都，并派军阻止杨仪南下，杨仪等命何平抵御，何平斥责魏延叛乱，魏延的兵士见状四散离去，魏延与他的儿子等几个人逃往汉中，最后被杨仪派来的马岱追杀，杨仪回到成都之后诛杀魏延三族。长篇历史小说《三国演义》中，魏延在随诸葛亮征南蛮、入西羌、守汉中等战役中都有不俗表现，但诸葛亮在世时曾经设计欲在上方谷内将他与司马懿一起烧死;诸葛亮死后由亲信马岱杀害。魏延为蜀国立下赫赫功劳，但最后结局可谓悲惨之至。甚至有人称此为“千古奇冤”。 　　根据陈寿的记述，诸葛亮可以说是魏延悲剧的关键。刘备称帝之前曾被封为“汉中王”，刘备封魏延为汉中太守足见他对魏延的重视。诸葛亮晚年，当时人都认为魏延将继承诸葛亮的职位，魏延也认为如此。但诸葛亮却与长史杨仪、司马费?t、护军姜维等秘密商讨安排他死后的退军安排，只让魏延断后，若魏延不服从军令，便弃他不顾，军队照常行动，也就是将他留给魏军，实际上就是宣布他的“死刑”。根据《三国演义》的演绎，诸葛亮在魏延投奔刘备的时候就看出魏延将来必定叛乱，于是在魏延身边安排了“深喉”马岱，在魏延与杨仪矛盾完全暴露的时候趁其不备将其击杀。魏延为什么得不到诸葛亮的赏识，《三国演义》的解释是魏延长了“反骨”。“反骨”只是一个戏剧化的说法，那么，魏延与诸葛亮长期不和并落得如此命运、如此下场的真正原因何在呢？我认为最重要有如下几点： 　　一、魏延的人生观、价值观不容于蜀国统治集团 　　在历史小说《三国演义》中，魏延尤其得不到诸葛亮的认同，魏延的人生悲剧似乎与诸葛亮的心胸狭窄有关，其实不然，真正原因是魏延在三国时期天下大乱的背景下形成的人生观和价值与两汉时期的儒家文化和以汉室继承人自居的蜀国文化氛围不相容。 　　魏延本来是刘琮的手下，在刘备走投无路投奔刘琮被拒的时候，魏延未征得刘琮同意，杀死守门士卒，擅自邀请刘备入城。这件事引起刘琮内部的自相残杀。后刘备投奔他方。魏延寻刘备未果，只好投奔长沙太守韩玄。后来刘备拓展势力，派关羽争夺长沙。韩玄本人据说“性急，轻于杀戮”，甚至将忠心耿耿的老将黄忠抓入大牢，引起手下不满。魏延借机率众杀了韩玄，投降关羽。这两件事使得魏延落下“敢于犯上作乱”的形象，这也是诸葛亮称魏延有“反骨”的重要原因。 　　不过三国演义中多次出现“良禽择木而栖、良臣择主而臣”，曹操更是以唯才是举著称，魏延在蜀国众多将领中，其才华可谓屈指可数，刘备后来任命他为汉中太守，而他在任上也能很好地履行职责，诸葛亮也曾经声称魏延英勇善战。为何诸葛亮不能容忍魏延呢？其实还与蜀国、刘备集团作为两汉文化的传承人有关。两汉文化以儒家文化为主，尽管诸葛亮本人信奉道教，但他作为当时著名的知识分子，也深受儒家文化的影响，儒家文化强调君君臣臣、父父子子的等级关系。魏延多次目无上级，甚至杀死上级，这在诸葛亮看来是不可容忍的。三国演义中蜀国另一位大将赵云也是投降过来的，他的遭遇与魏延也有相似之处，在诸葛亮主政期间也一直得不到重用。因此，魏延命运不幸的重要原因是他的品行与蜀国延续的两汉文化的伦理规范不符合。 　　二、魏延的用兵方略与诸葛亮相悖 　　诸葛亮第一次出祁山时，魏延曾经进献过“子午谷奇谋”，建议诸葛亮“分拨自己一万军队出子午谷，夺取雍州、长安和潼关，诸葛亮自祁山攻雍州，然后异道会于潼关”。这个计谋从军事上来说具有可行性。当时魏国派驻防守汉中的是安西将军夏侯??，此人是曹操女婿，“素无武略”，“又多蓄妾”，只是因为是魏文帝曹丕的妹婿才获得这一重要职位。魏延看准这一机会向诸葛亮提议，自带军队沿秦岭向东疾进，直抵长安，认为这样不出十日就可抵达长安，快速占领咸阳以西地区，这时即使魏国发现派兵出征，但也为时已晚。从军事的角度看，魏延的计划虽然冒险，但有很大的成功可能，因为他镇守汉中多年对当时敌我形势及当地地形都有清晰的了解和判断。 　　但是从国家战略的角度看，魏延的战略不一定有效。因为，魏延此一战略的直接目标是占领潼关以西的关中地区，这一地区其实距离蜀国政治经济中心较远，即使取得关中也难以管理，很容易丢失。“失荆州”其实就是一个例子。除非蜀国将政治中心迁往关中，但如此，蜀国又可能丢失益州。关中相?τ谝嬷菀环矫嬗胛汗?之间缺少天然屏障，直接毗邻，且关中的自然条件和版图面积均不及蜀，在与魏国竞争中势必处于不利地位。因此，诸葛