本体论理解的_元问题_与马克思主义的.pdfVIP

第 60 卷 　第 6 期 武汉大学学报( 人文科学版) 　Vol . 60. No. 6 　 2007 年 11 月 Wuhan University Journal ( Humanity Sciences) Nov. 2007. 758～762 本体论理解的“元问题”与马克思主义的本体论 高新民,严景阳 (华中师范大学 政法学院 ,湖北 武汉 430079) ( ) [作者简介] 高新民 1957 ,男 ,湖北武汉人 ,华中师范大学政法学院教授 ,博士生导师 , ( ) 主要从事心灵哲学研究 ;严景阳 197 1 ,男 ,湖南常德人 ,华中师范大学政法 学院博士生 ,主要从事心灵哲学研究 。 [摘 　要] 要准确理解马克思主义哲学在本体论问题上的基本态度和观点 ,首先应放弃直 接构建体系的做法 ,而花力气提出和探讨比本体论问题更高一层次的、与理解活动有关的元问 题 。西文中的本体论不同于通常所说的本原学说 、实体学说和本体学说 ,是一种非常独特的形 而上学 ,因此不能作望文生义的理解 ,而应基于对客观存在的本体论研究活动的扎实考察来抽 象 。马克思主义哲学既有对传统本体论问题的回答 ,又有对它的超越 ,如肯定了实践的本体论 地位 ,但不能将其概括为实践本体论 。 [ 关 键 词 ] 本体论 ;元问题 ;规范性 ;范畴 ( ) [ 中图分类号]B0 16 　[文献标识码] A 　[文章编号] 167 1881X 2007 马克思主义有没有自己的本体论 ? 如果有 ,它是什么 ? 这是当今中国哲学界争论的一个热点问题 。要回答马克思 主义本体论研究中的一系列问题 ,关键或前提条件就是要形成对本体论的正确理解 。笔者认为 :要找到对本体论的正确 理解 ,出路只能在于 :放弃直接为本体论提供定义的方法论 ,而花一定的力气来研究这里的元问题 。所谓元问题 ,就是比 本体论问题更根本的方法论和哲学问题 ,如 :有没有关于本体论的正确理解或定义 ? 如果有 ,其正确的标准是什么 ? 正 确的理解如何可能 ? 在弄清了这些问题的基础上 ,我们就有可能形成对本体论的正确理解 ,进而有可能合乎逻辑地回答 马克思主义本体论研究中的那些问题 。 一 在黑格尔之前 ,西方有悠久而深厚的本体论传统 ;或者说 ,本体论研究贯穿在西方哲学的始终 ,甚至是其核心内容 。 在现当代 ,尽管有许多哲学家和派别拒斥本体论 ,但本体论并没有真正退出历史舞台。西方近代哲学家就把哲学中的不 ( ) 同于认识论 、历史观 、逻辑学 、伦理学的领域称之为本体论 ontolo gy 。 本体论理论第二个元问题 ,就是本体论理解的正确与否的标准 ,只能是西方哲学史中的客观存在的本体论研究活 动 , 以及作为这种活动产物的本体论理论体系 。从语言上说 ,我们所理解的本体论 、为其所下的定义是对还是错 ,只能看 我们的理解是否把握了西方哲学家在本体论命名活动中通过“本体论”一词所要表达的对象 。 当然 ,这里有一个新的麻烦 ,西方哲学史上哲学家所建立的本体论体系并不是整齐划一的 ,不同的人有不同、甚至大 相径庭的本体论 ,即使是标准的、典型的本体论体系也存有很大的差异 。与此同时 ,西方哲学家对“本体论”一词的理解 也是多样化的。在这种情况下 ,我们必然会提出本体论理解中第三个元问题 :正确客观的理解如何可能 ? 我们认为 ,尽 管有这些麻烦 ,但正确的、尤其是近似正确的理解仍是有其可能的。其可能性的根据或基础就在于 :西方哲学中客观存 在的本体论体系尽管千差万别 ,哲学家们对本体论的理解尽管各不相同 ,但它们中毕竟有共同性 ,至少有“家