论文—李白任侠思想分析与成因探究.doc

PAGE 1 李白任侠思想分析与成因探究 马勇【 【作者】马勇（1985——），男（汉族）重庆市合川人，贵州民族学院，本科。 贵州民族学院 民族文化学院，贵州 贵阳 550025 【内容提要】本文以李白的任侠性格与豪情奔放诗风为出发点，系统地论证了李白思想中包含了任侠思想，揭示了李白任侠思想系统的实质是儒家、道家思想融合到任侠思想后的产物。并对李白产生这种思想性格的原因进行了分析。 【关键词】李白　任侠　思想成因 Li Bai’s Ren Xia Ideology Studies and　Analysis of causes Ma Yong National Culture Institute, Guizhou Institute for Nationalities, 550025 Guiyang 【Abstract】In this article, I will analyze Li Bai’Ren Xia Thought. Then I will prove that Li Bai’Ren Xia ideology is mixed by “Confucianism, “Taoism” and “Ren xia ideology”. I also analyzed the Li Bai of the reasons for such thinking. 【Key words】Li Bai　　Ren Xia Ideology　　The reasons 诗作为一种反映作者内心感受的文学形式，在一定程度上也表现了作者的思想，而正是这种思想性格，决定了诗人的诗风，李白当然也不能例外。正是李白的任侠思想性格促使他写下了那些一篇篇豪情奔放歌颂任侠的诗歌，也是这些诗歌让我们看见了这位旷世的“大唐诗侠”注释： 注释： 葛景春　《大唐一诗侠》《中州学刊》1990年第四期 在探究李白是的任侠思想之前，我们有必要了解什么是“任侠”。汪涌豪先生指出“依现存的史籍，尽管《庄子·盗跖》篇有‘侠人’之说，《吕氏春秋·音律》篇也有‘侠’字出现，但最早提及侠之名并对其做出论断的是《韩非子》。”汪涌豪　《中国游侠史》复旦大学出版社2005年版　第14页韩非在《韩非子·五蠹》中对游侠进行了抨击： 汪涌豪　《中国游侠史》复旦大学出版社2005年版　第14页 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生，以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。 按韩非的说法，游侠就是拿着剑为主子做事的武人，即“报主”。而司马迁在其《史记游侠列传》中则说“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,……”司马迁的意思是，游侠虽然不一定都干好事，但说过的话一定算数，甚至不管不顾地也要帮人解决困难。可见凡是真正的游侠必定“已诺必诚”，而“诚”也就成为了游侠所必须具备的基本素质。虽然历来学者们对游侠还有很多不同的看法，但我认为，韩非与司马迁的说法更能体现游侠的思想核心——“报主”与“诚”。 那么何以见得李白就一定有任侠思想倾向呢？ 从古到今，研究李白的资料可谓汗牛充栋，简直已经到了不能单用“多”来形容的地步了，前人对李白思想的研究资料及其丰富，而李白思想的内涵或者说主导思想究竟是什么，前辈们各执一词，至今未形成一个公论。这恰好说明了李白思想本身的复杂性，而无论李白的核心思想是什么，我们都不能否定的是李白的思想内涵中存在着任侠思想。对此前辈们做过专门的论证，诸如：黄全彦先生写过《论李白的侠义精神与影响》，张志岳先生更是认为“李白的主导思想是任侠”张志岳　《略论李白》《新建设》1957年第1期，魏颢甚至说李白“手刃数人”魏颢　 唐　《李翰林集序》。李白自己也说自己“好剑术”李白　 唐　《与韩荆州书 张志岳　《略论李白》《新建设》1957年第1期 魏颢　 唐　《李翰林集序》 李白　 唐　《与韩荆州书》；凡李白诗歌均引自《全唐诗》下同。 赠从兄襄阳少府皓 李白 结发未识事，所交尽豪雄。 却秦不受赏，救赵宁为功。 脱身白刃里，杀人红尘中。 当朝揖高义，举世称英雄。 小节岂足言，退耕舂陵东。 归来无产业，生事如转蓬。 一朝乌裘敝，百镒黄金空。 弹剑徒激昂，出门悲路穷。 吾兄青云士，然诺闻诸公。 所以陈片言，片言贵情通。 棣华倘不接，甘与秋草同。 这首五言古诗一般认为是李白出蜀后的漫游时期所著，首句李白就说明了他年少时结交的朋友都是“豪雄”，可见李白年少就有“豪雄”气质；诗中“却秦不受赏，救赵宁为功”不仅是在赞扬鲁仲连，更是在表明自己的志向——做一名鲁氏大侠，“为人排患、释难、解纷乱而无取也”司马迁　西汉　《史记·鲁仲连邹阳列传》；而几