宗教绘画中的民族性格——关于中西宗教绘画异同的思考.pdfVIP

第34卷第3期 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) V01．34，No．3 丝些；!塑! ：：!塑!篁!旦：：一=!；堡圣坚!!些墼!罂墼望堕l塑!!竺!!呈坠塑垡墅堡型量坐呈!望兰!丝!望2 宗教绘画中的民族性格 ——关于中西宗教绘画异同的思考 王志明 (徐州师范大学美术学院，江苏徐州221116) [关键词】 宗教绘画；风格；民族性格 [摘要】人类早期文化都带有宗教的性质。从宇宙观上说，东西方不同的观念都体现了人、神、自然 之间的关系，只是相比较而言，东方人更注重神化的自然，而西方人则更注重神化的人，这从人类早期的绘画 遗存就可以看得出来。随着不同的社会生活的发展，东西方人的宇宙观和性格逐渐有了明显差异，东西方的 宗教及宗教美术就非常明显地体现出了这些差异。相对而言，东方宗教与中国画给人的印象明显地比西方宗 教与西方绘画要柔和、含蓄而深沉，西方宗教与西方绘画则显得强烈而明朗。这实际上体现出不同的民族性 格。东方民族在言行方面和思维方式方面确实比西方民族要温和、含蓄、内在一些，而西方民族则相对冲动、直 白和外在一些。 [中图分类号]J19 【文献标识码]A [文章编号】 1007-6425(2008)03-0141-05 研究任何问题都离不开两种基本的途径：一 一段话非常经典地解释了天人关系：“观天之神 是纵向研究，要寻根溯源，搞清楚其是如何形成和 道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服 发展的；二是横向研究，要比较鉴别，对不同事物、 矣。”…刚4“天”在上古时也指“天帝”、“上帝”，不 事物本身各方面进行比较，这样才能认识事物的 过，中国古时的上帝不像西方的上帝那样主宰一 特点和性质。对于绘画的研究也要从其源头开 切，其主要功能是昭彰其支配自然万物的神道，这 始，并对不同类型、不同民族的绘画进行比较，才 种神道由圣人设教加以传播，以教化天下民众。 能发现其中的意义和奥妙。由于宗教与美术有着 中国传统的宗教哲学都把这种神道看作是世界的 共生的性质，宗教对于中西绘画的发展又都起着 本体，并悉心加以研究；佛教虽认为佛的法力无 重要而又不同的作用，因而对宗教绘画的研究以 边，但也不是把万物的产生与发展都归功于佛，而 及中西宗教绘画的比较就显得非常必要。 是认为任何事物均依因缘而生，依因缘而灭。在 东方的宗教世界观中，神明虽有至高无上的地位， 但真正支配一切的是神道、因缘，用道家的观念 人类早期文化都带有宗教的性质，如各地的 说，就是“道”，而且“道”是产生于自然的。用唯 原始壁画、岩画，据研究都具有巫术意义。而人类 物主义观念来解释，就是指的自然规律。 早期的巫术被认为是宗教的源头，也可称之为 相对来说，西方则形成了“神人合一”的观 “准宗教”。所以说，人类最早的绘画作为人类绘 念。如在希腊神话里神和人是共存的，“神人同 画的源头，也同时是宗教绘画的源头，从世界各地 源”、“神人同形同性”，希腊人是以人的面貌来创 所发现的岩画来看，其内容、形式都非常相似。 造神，赋予神的形象以人的体魄和人的思想感情 随着不同的社会生活的发展，东西方人的宇 的。“基督教的神人关系的思想集中体现在‘创 宙观逐渐有了差异，在东方——主要是中国—— 逐渐形成了一种“天人合一”的观念，《易经》中的 上”[21P166，即是说上帝