五学合一的认知学5.doc

五学合一的认知学（五） 五学分述 ?认识论 认识论通常属哲学问题，而且是核心问题。它所关注的话题是这样的：世间万象是如何变成人们的心理图式的？ 有多种多样的心理图式，有“图片式”的，有法则、规律、理论式的。声、色、味、嗅、触，都可以留下心理痕迹。对人的音容笑貌的记忆，对事物的印象都属于心理图式。 心理图式有浅层的，有深层的。浅层的叫感性、现象、表象。深层的叫理性、本质、实质。 有人把本质和实质称作客观的，这实在是个逻辑误解。现实世界实在没有“实质”和“本质”这样的东西，但确实有《道德经》称作“道”这样的东西。“实质”和“本质”不是“客观实在”，而“道”却是“客观实在”。所谓的“实质”和“本质”只不过是深层的心理图式而已。 当人们日积月累的重复一些动作和行为时，就会留下深刻的心理图式，人们把它称作潜意识或习惯。 当人们有意识、有目标的作出动作和行为时，就会非常关注动作、行为和预期效果的关系。当他们循环往复的用行动求证和修改被称为“认识”的心理图式时，马克思主义哲学把这类活动称作“实践”。“实践”这个理念是马克思主义对哲学的重大贡献，它是产生符合现实世界的心理图式的重要方法。 符合现实世界的心理图式通常被人们称作“真理”，“真理”和“实质”、“本质”一样，都不是现实世界所固有的东西，它只不过是更深层的心理图式而已。 人们用艺术的方法来“阐述”心中情绪化的世界——心理图式，用语言、逻辑、理论的方法来“阐述”心中理性化的世界——心理图式。 “实质”、“本质”、“法则”、“规律”、“真理”等等这类东西都不是现实世界所固有的，如果说他们是故有的，这是个绝大的逻辑错误。爱因斯坦曾表达过这样的想法，我非常钦佩，并收益匪浅。 有多种多样的认识论，马克思主义认为可以归为两大类。有“以物为本”的认识论和“以心为本”的认识论，前者被称为“唯物主义”，后者被称为“唯心主义”。这从某个视角来看是对的，就像盲人摸象每个盲人的说法都有一定道理一样。 从认知学视角来看，争论的人们有时说的不是一件事，有时是说一件事的不同侧面，虽然各有偏执，但对人们认知的共同提高却深有意义，这也是“批判”的积极作用，马克思本人也是“批判”的倡导者。 认识论把认知主体称作“主观世界”，把客体称作“客观世界”。中国古代把前者称作“心”，把后者称作“物”。 从认知学的视角看，主客、心物关系的争论是会长期存在下去的，各自有各自的证据和逻辑，各自有各自的道理。 从认知学的视角看，这些语汇本身和概念都有很大的可塑性，很可能在长期争论中，人们赋予它们新的内涵，或启用新的语汇、概念。 马克思主义公开声明自己的认识论是唯物主义，并把对立面称为唯心主义。在这种逻辑下，佛学的认识论一定要被称为唯心主义了，但佛学的认识论恰恰既不是唯物也不是唯心，叫做“唯识论”。同样中国道家的认识论也难说是唯物还是唯心，只一个“天人合一”就把主客心物的逻辑框架给打乱了，因此单说唯物唯心本身也是一种“偏执”。 这些就是认知学对认识论的基本看法。 ?