宇宙观的演变与人类社会发展的互动.docxVIP

宇宙观的演变与人类社会发展的互动摘要：本文通过记述地心说，日心说，宇宙大爆炸3个主要的宇宙观点及其意义，间接得出宇宙观的演变对人类社会的意义。关键词：地心说日心说宇宙大爆炸正文：人自出生之始，便以一个全新的意识来到了这个神秘浩大的宇宙，不知道自己为什么出生，为什么来到这个地方，千百年的时间来，人类一直对我们自身这个神秘的所在充满了向往，虽身处其中，但不得其全观，正好像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。对宇宙奥秘的不断求知探索同时也造就了无数时代的科学精英，对人类历史的推动产生了巨大的力量。我们对世界或说宇宙的观点、看法可以简称为“宇宙观”也即“世界观”。《现代汉语词典》的定义为：人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成的世界观也不尽相同。现在关于宇宙观，有人给出一种总结，就是物质的时空观。物质是所谓宇宙世界的唯一主人，即唯一存在实体。空间是由物质的存在而相对存在的，其本质就是无或没有。物质本身是空间的有型形态，一定物质本身之外就是相对空间，或它物。时间就是物质的存在，即物质存在的度量谓之时间。相对论中的时间不过是时钟时间，是人为的用以度量物质存在的具体形式，因而具有在不同物质环境中的变化特征。由于人们的社会地位不同，所形成的不同世界观，主要还是人们的不同社会地位所致，并不能否定物质与时空的基本问题。然而，能得出的这个结论（至少现在看来正确）的过程是经过了无数先哲的辛勤劳动留下的智慧结晶积淀而成。我认为宇宙观的衍生、演变大致可以分为3个主要阶段。而每个时期的演变也在一定程度下留下了时代发展的印记。首先是“地心说”。在16世纪“日心说”创立之前的1000多年中，“地心说”一直占统治地位。亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动。人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心。由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，因此他们误认为地球就是宇宙的中心，而其他的星体都是绕着她而运行的。古希腊的托勒密将地心说的模型发展完善，且为了解释某些行星的逆行现象(即在某些时候，从地球上看那些星体的运动轨迹，有时这些星体会往反方向行走)，因此他提出了本轮的理论，即这些星体除了绕地轨道外，还会沿着一些小轨道运转。后来，天主教教会接纳此为世界观的“正统理论”。地心说虽然在今天看来是错误的学说，但它的功绩不可否认，是世界上第一个行星体系模型,是世界上最早的假说—演绎体系。在建立理论的过程中，自始至终使用数学工具去研究和证明,开创了构建精确性理论的先河。在地心说占统治地位的上千年间，由于地心说的统治地位和广泛影响,它塑造了西方人的分析式的思维方式，和不包含伦理观的实体自然观,以及自然研究中应用数学工具的习惯。而回顾我国古代的灿烂文化，最为推崇的始终是类似哲学政治文学一类，文人的地位不容撼动，即使理学这个词在过去也是指一种思想，而非今天之数理化，对数字的敏感至少在历史书感受的并不那么明显，先进的科学技术成果总是以几句评语带过，民众的头脑完全被儒家思想影响，思维僵化，对数学的推崇程度远远不够，相比之下，地心说带给西方人的这种分析思维模式对其社会产生了积极的作用。其次，为“日心说。通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的。日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相立的学说，它认为太阳是银河系的中心，而不是地球。之前的地心学说的提出因为与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用来愚弄人们，维护自己的统治。因而“地心学”说被教会奉为和《圣经》一样的经典，长期居于统治地位。由于害怕教会的惩罚，哥白尼在世时不敢公开他的发现。1543年，这一发现才公诸天下。即使在那个时候，哥白尼的发现还不断受到教会、大学等机构与天文学家的蔑视和嘲笑。终于，在60年后，约翰尼斯·开普勒和伽利略·伽利雷证明了哥白尼是正确的。在哥白尼的这本书中，他批判了托勒密的理论，科学地阐明了天体运行的现象，推翻了长期以来居于统治地位的地心说，并从根本上否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而实现了天文学中的根本变革。他正确地论述了地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。但是他也和前人一样严重低估了太阳系的规模。他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆，这当然是错误的。他的学说里的数学运算很复杂也很不准确。但是他的书立即引起了极大的关注，驱