儿童的发现_儿童观教材.pptVIP

儿童是发展中的人，只有在儿童的发展中才能发现儿童; 如何平衡文明的要求和尊重儿童天性的要求？ 需要把洛克和卢梭结合起来：儿童正是在天性（内）和文明（外）的相互作用过程中发展的。 儿童的发现 A．弗洛伊德：欲望与文明 弗洛伊德从精神分析的角度重新诠释了天性与文明的关系，即本我与超我的相互作用构成了自我的人格发展。重要的不是天性还是文明，而是如何处理二者的关系。 1.儿童不是一张白纸，存在着“本我”，但不是自然善，而是本能的驱力； 2.儿童面对“超我”，需要压抑和升华，否则文明不可能实现，也不会有自我意识； 3.儿童的自我之发展就是本我和超我的相互作用； 4.童年的经历尤其是家庭系统对个体的人格发展具有重大影响； B. 蒙台梭利：儿童与环境 蒙台梭利从儿童的角度阐释了儿童世界与成人世界的差异。需要设置一种适合儿童内在需要和兴趣的，能够诱发儿童自发学习、自动作业的环境，在适宜环境中天性和文明能够得到结合。 1.儿童隐藏着一种生机勃勃的秘密； 2.儿童的心理和成人是截然不同的，这是一种性质上的差异，而不仅仅是程度上的差异； 3.存在两种生活方式，儿童的生活方式和成人的生活方式； 4.新教育的基本目的就是发现和解放儿童——儿童的存在；其次，给他提供必不可少的帮助——创设适合儿童成长的环境；儿童的发展有赖于他和环境之间的关系变得密切。 C.皮亚杰：主体与建构 皮亚杰从发生认识论的视角证明了儿童的世界既不是天性的展开、也不是文明的灌输，而是主客体相互作用主动建构的产物。 1.儿童的发展既不起因于一个有自我意识的主体，也不是起因于业已形成的、会把自己烙印上去的客体，而是起因于主客体之间的相互作用； 2.儿童通过活动建构了他的世界：客体的结构和主体的结构； 3.儿童是积极的学习者：重要的是儿童自发地做什么，而不是被要求做什么； 4.建构存在结构性的差异：发展是阶段性的； 5.儿童发展的阶段性：重要的是经历了什么，而不是得到了什么； D.杜威：生长与经验 杜威从教育的角度最好地阐述了儿童的发展：无论是儿童的天性还是社会文明，都不存在永恒而固定的目的，生活就是生长，生长就是生生不息，就是经验持续不断的改造。 1.文明与天性：一切教育都是通过个人参与人类的社会生活而进行的，惟一真正的教育是通过对儿童的能力的刺激而来的；仅仅从天性定义的教育是空洞的，仅仅从文明定义的教育是强迫的； 2.儿童与成人：在应对特殊的科学和经济问题上，儿童向成人方向发展，在好奇心、同情心、敏感性和坦率的胸怀上，成人应向儿童学习； 3.旧教育与新教育：旧教育的缺点是在儿童和成人间作比较，把未成熟的儿童当作要尽快送走的东西，新教育的危险是把儿童当下的能力和兴趣看作决定性的东西。儿童的学习和成就是不断变化的； 4.教育即生长：生活就是发展，不断发展，不断生长，就是生活； 5.教育的重心：儿童参与联合生活的社会活动； 6.教育的定义：教育是生活的过程，而不是将来生活的预备，教育就是经验的改造和改组；