必修三第一单元古代中国思想.pptVIP

春秋: 战国： 秦朝： 西汉武帝： 魏晋南北朝： 唐宋 宋明： 明清之际： 太平天国运动时期： 维新变法时期： 新文化运动时期： 文革： 改革开放后： (2)评价： 孔子的主张为什么在当时不被采纳？ 客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。 主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 程朱理学和汉代儒学的关系是（ ） A、完全更新　　　　B、因循守旧 C、继承和发展　　D、外在形式的变化　 三宋明理学 兴起的背景 魏晋南北朝时期儒学的发展逐渐出现危机。 魏晋南北朝以来，到唐宋时形成“三教合一”的潮流。 儒家学者积极促进儒学的丰富更新。 程朱理学 内容 历史地位： 陆王心学 陆九渊 王守仁： 宋明理学的评价 消极性： 积极性： 注意：宋代理学吸收了道、佛哲学思想 董仲舒新儒学融合了阴阳家、黄老之学和 法家思想 （二）理学的特点： 是儒、道、佛三家融合的产物 儒学从佛、道之中汲取有益内容，完成更为理论化、思辨化的过程。 程 朱 理 学 “二程”、朱熹 思想 “理”是世界的本原（三纲五常） 把握“理”的方法是 “格物致知” “存天理，灭人欲” （二）主要流派: 陆 王 心 学 陆九渊 王守仁： 主张“心外无物、心外无理”，修养 在于“致良知” ，强调“知行合一” “心即理”，“心是万物渊源” 通过内心的反省以求理 代表： 明初确立在思想界的统治地位 历史地位： 消极： 积极： （三）评价： 用三纲五常维系专制统治; 压抑、扼杀人的自然欲求 对塑造中华民族性格起积极作用 （尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等观念） （重视主观意志力量，崇尚气节、 品德，发奋立志，强调社会责任感、 忧患意识，和谐意识，强调力行） 理学大师张载的名言：为天地立心，为生 民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 文天祥“人生自古谁无死，要留清白在人间”， 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。 程朱理学和陆王心学的比较 影响 实质 内容 学派 儒学的表现形式(理学) 同 陆王心学 程朱理学 理；仁、礼； 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 扼杀人们的欲求,有助于专制统治 对塑造中华民族性格起积极作用. 哲学范畴 实现“理” 认识“理” 异 陆王心学 程朱理学 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 四、明清之际儒学在批判继承中发展 （一）背景： １、经济： ２、政治： 商品经济发展,资本主义萌芽产生 封建专制统治日益腐败， 矛盾尖锐 ３、思想文化： 推行闭关锁国政策，但西学东渐， 近代科技的传入开阔了眼界 文化专制严重束缚人们思想， 反传统思想出现 ４、外交： 明清之际出现了“儒人批儒”，主要是批判儒家思想不合理的成分，力求更新。主要有李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武四位思想家，通过批判的方式继承和发扬了儒家文化，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 李贽 “思想批判”与“进步思潮”： （二）代表人物及其思想 1、明朝晚期的异端思想家李贽 黄宗羲、顾炎武、王夫之 2、明末清初三大进步思想家： 李贽的进步思想： （1）批判孔孟儒家思想，否认孔孟学说的绝对权威 （2）批判、揭露程朱理学的虚伪，倡导 个性的自由发展和男女平等 （4）提出“万物皆生于两”，否定天理的存在 (3)高度评价和肯定改革和农民起义 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。 评价李贽的思想？ 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想， 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神; 李贽思想的特点： 反传统、反权威、反教条 蔑视礼法 追求个性发展 明末清初三大思想家思想对比表: 共同 思想 王夫之 顾炎武 黄宗羲 代表作 思想 经济 政治 明末清初三大思想家思想对比表: 共同 思想 《读通鉴论》 反对天命论，建立唯物主义体系 大贾富民者,国之司命也 天下非一姓之私也 王夫之 《天下郡国利病书》 批判脱离实际,提倡实践求真 因地制宜 振兴工商业 天下兴亡, 匹夫有责,众治取代独治 顾炎武 《明夷待访录》 继承“民本”思想，批判“君为臣纲” “工、商、皆民生之本” 皇帝乃是天下之大害者 黄宗羲 代表作 思想 经济 政治 抨击君主专制主张限制君权（民主色彩） “工商皆本” “经世致用” 特点： 反传统、反教条、反专制，带有一定 民主色彩； 反映了商品经济和资本主义萌芽发展要求。 影响： 积极性：①强烈冲击了君主专制统治， 对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用； 局限性：具有反封建的民主