专题一第三课 宋明理学课件(人民版必修三).pptVIP

格物：就是推究事物的道理。格物致知，就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。具体讲，就是通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在“理”的体验，最终贯通明“理”。 请思考：格物致知与实践出真知有何区别？ “格物致知”思想的前提：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 答案提示 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。 想一想，程朱理学被官学化的原因是什么？ 尽管在宋代程朱理学曾被斥为“伪学”，但是教育和考试的大权仍在理学家手里。朱熹在白鹿洞书院讲学，许多学生成了理学的传播者；考试只取赞扬理学的人。再就是理学家们还致力于社会道德的教化工作，他们的道德标准强化了封建秩序，适用于小农经济的社会，于是统治者对理学的限制逐渐松弛下来。最终它从民间书院的讲习进入了官方教育与选拔系统，渐渐进入权力中心。 （1）心学的开创者是_______,其核心命题是“ ” 他的名言“ ”。 （2）明朝思想家王守仁建立了______________，是心学的集大成者。 陆九渊 心即理也 系统的心学理论 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 3.心学出现的影响： 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 二、理学发展的阶段 3.宋明——理学发展：陆王心学 1.心学的出现和成熟 2.心学的基本内涵： 学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。 “吾心即是宇宙” 陆九渊（1139—1193）是南宋理学主观唯心主义思想体系的代表、心学开创者。他提出了“心即理”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出 “发明本心”以求理的方法。求“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的的方法发生分歧，1176年，双方在江西信州鹅湖寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之会”。 陆九渊 “致良知” 王守仁 王守仁（1472—1529），人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为“心外无物” “心外无理”，一切都是从“心”产生出来的，而不是由踞于心之上的“理”所派生出来的，从而肯定意识为第一性。他的思想核心是“致良知”,认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。 贵州修文阳明洞 第三课 宋明理学 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 导入 通过上节课的学习，我们知道：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的 原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。 一、宋明理学产生背景 1.儒学困境 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？ 佛教的传入和道教的兴起 佛教的传入与影响 公元前六世纪，古印度摩揭陀国的释迦牟尼创立佛教，东汉前期传入中国。由于它的平和性（从未主动挑起宗教战争）、圆融性（鼓吹三教合一）及它的中观哲学与中庸之道极为相似，都摒斥走极端的思路，加之其因果轮回的理论对社会产生极大影响，尤其一些高僧在弘扬佛法的同时也阐发儒学经典，体现了佛教儒学化的倾向，所以魏晋南北朝时期佛教已为中国士大夫所广泛接受。禅宗就是中国化了的佛教。 六祖慧能 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。 白马寺（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个