当前教育的发展之道_0.docVIP

当前教育的发展之道 　　【摘要】回归生活世界，尊重学生的生活体验，这是当代 教育 改革的一个重要价值取向。而当前教育困境的原因之一，就是一味注重 科学 世界的教育而忽视甚至遗忘了生活世界的教育，从而泯灭了生活世界生动的主观性。因此， 现代 教育应回归生活世界，从中找回其主体意识及其意义基础。 　　【关键词】教育世界；教育困境；生活世界；回归 　　一、教育世界 　　教育世界是以“人的培养”为主要活动，以师生关系为主要人际关系，以学校为主要活动场所，而人为构建起来的一个世界。知识在教育世界中占有不可替代的地位。教育世界的特征有：第一，目的性。教育世界的目的非常明确。简单地讲，它的目的是促进人的身心和谐地 发展 。教育世界中的所有活动都是在其目的指引下而进行的。第二，规范性。教育世界是一个规范明确的世界，它有着自己成体系的规范。其规范大有“中小学生日常行为守则”，中到“校纪校规”，小至“班纪班规”。这种独特的规范体系，构成了教育世界鲜明的文化特征。第三，文明性。一方面它是传承人类优秀文化遗产的场所，另一方面，在它的领地内，师生的行为都被深深地刻上“文明”的烙印。学生必须要讲究文明，教师的教育教学方式也要体现文明。第四，选择性。在教育世界中，“教什么、学什么”是有所选择的。而在学生完成一定阶段的学业之后，教育世界要代表 社会 ，为高一级的教育机构选送合格学生和优秀学生。[1] 　　二、我国当前的教育困境 　　近代教育兴起以后，特别是在公共教育制度（或由国家资助学校的制度）形成以后，随着学校大量增加，需要确定一定的规范作为衡量学校工作的尺度。于是，学制、课程设置、外部 考试 制度等措施应运而生，从而使大量处于游离状态的学校逐渐聚合成为学校系统[2]。近代学校系统和班级上课制的诞生，使得学校教育与日常生活的距离越来越远了。这时候，教育世界与生活世界呈现了高度隔离的状态。 进入现代，科学知识在学校课程中占据了越来越重要的地位，“科学世界”严重“入侵”了“教育世界”[3]，再加上制度化教育的进一步完善，教育世界在某种程度上被“殖民化”了。于是，学生的日常生活经验几乎都被排除在课程之外。最为严重的是，教育世界中的人文精神也一度失落了。如此，教育世界与生活世界的隔离成了一个棘手的 问题 。 这个问题在我国当前的基础教育领域表现得较为突出。概括起来说，我国当今的“教育世界”是一个成人的世界、书本世界、符号世界、单一片面的世界、抽象经验的世界、冰冷的世界，而不是儿童的世界、实践的世界、具体体验的世界、多元丰富的世界、鲜活的世界。[1] 　　三、生活世界 　　最早对“生活世界”进行较为系统 研究 的是德国现象学大师胡塞尔（E.Husserl）。在胡塞尔之后，当代著名 哲学 家哈贝马斯（J.Habermas）对此也有过深入的思考，结合胡塞尔和哈贝马斯对“生活世界”的认识，我们可以认为，“生活世界”是人们获取生活资料、获得生活经验以及进行交往的场所。 生活世界是人的世界，它不是观念或符号所建构的“死的”世界，而是“活的”世界。在人的生活世界中，任何实践活动都有“人”的参与，人既是观众又是剧中人，不能够将自己完全对象化。如果说科学世界主要是“简单性”的世界，那既是观众又是剧中人的生活世界就主要是“复杂性”的世界。任何世界观都可以是一种思维方式。近代科学世界观主要是一种简单性思维，即实体主义、本质主义思维。此种思维认定任何事物都有其先天的恒定本质，不论事物如何发展，事物的本质都不会改变；甚至事物的发展也由此本质所决定。在发展之先，发展的路径和结果便已注定，就像种子的生长和发育一样。用这样一种思维来关照人，人也有其固定本质：人是客观世界之外的渺小的旁观者，是 自然 的仆役，他必须顺从自然，而顺从的前提是认识自然[4]。马尔库塞则把这样思维的人称之为单向度的人或单面人。在这种人那里，人之思维只有一个向度———肯定性向度，反常话语、否定性思维归于消失；人之生活只有一种样式；文化也大众化、世俗化了，成为文化 工业 ；人沦为大众，追求自己 时代 时髦的生活样式。这是一个把它的价值归结为成功、福利和物质享受的社会。人失去否定和超越自我的能力，陷入一种单一的生活模式中不能自拔。[5]所以，我们需要的是一种“有人”、“为人”的“生活世界”观。“生活世界”观也是一种思维方式，它强调和体现的是整体思维和过程思维。 生活世界是一个整体的世界，我们不能把它分成一个个的组成要素，先 分析 它们各自的性质再组合成一个整体。在生活世界这一整体中，所有的组成要素之间都发生相互作用，这种相互作用不以自身存在为根据，形成了整体层面上的各种表现。打个比方说，人总是以一个完整的“人”而呈现的，不可能是外貌﹑思想﹑智力等各个素质的孤立表象。这使得人们的认识更趋向于自然本身、社会本身和人本身