王芗斋谈 拳学要义要领.docVIP

王薌齋談 拳學要義（答記者問） ?? 大成拳宗師王薌齋名重南北，素為全國武術家所推許，最近卜居京門，為觀摩拳術起見，特訂每星期日下午一時至六時，在大羊宜賓胡同一號招待各界，藉以與拳學名家交換意見，使我國尚武精神日益發揚光大，意至善也。昨日記者走訪王氏，與作下列之問答。? 問：王先生拳術高超，素所欽仰，敢問先生對於拳學之抱負如何？? 答：承一般友好以大成拳之代表者相推許，真使我羞愧交集。鄙人自清光緒卅三年離師後，即奔走四方，藉廣交遊，足跡遍大江南北，所遇名家老手甚多，飽嘗風霜，卅餘年所得代價，就是良師益友，相互切磋，故于拳學自信老馬尚能識途。日前張玉衡先生于報章先後評述，唯恐各界人士不明內容，致生誤會，故極願將本人真意掬誠奉千。餘年漸衰，生活尚未可自了，名利之念更無所縈心，所急急於此者，願趁此軀尚不十分頹唐之際，與海內賢達，負起艱巨，將人生固有之“本能”“武德”提倡而光大之，並革除誤已誤人之旁門異道，絕非博人虛譽，以圖欺世盜名者比也。? 問：拳學以何作基本？? 答：拳學之基本原則究為何物，雖人言人殊，但習拳套，講招法，練拍打，皆屬於表面者，套路流行既久，實屬誤人太甚。? 問：“形意”“太極”“八卦”“通臂”俗稱為拳術之內家，未知其派別如何？? 答：社會常云“形意”、“太極”、“八卦”、“通臂”為內家，餘不知內外之名由何而起，似不值一論。姑就前輩名家論之，以見一斑。? “形意”嫡派與河南“心意把”、“六合步”為一家，查河南李岱東（鄉稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業師也。濟源阮氏，命名雖異而實宗于李。戴先生雖以“心意”變“形意”，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知“形意”嫡傳並無十二形練法，然周身十二形之意當盡有之。亦無五行生克之論，不過指五行為五種力之代名詞，非手法與拳套也。新加坡記先師簀語：五行相某某，謂金者如筋骨含力，意如鐵石之堅，有斬金截鐵之意；木者，謂曲折面積而言，若樹木支撐形勢；水者，勢如汪洋遊動，活當選若龍蛇，用之無孔不入；火者，力如火藥，手如彈發，有一角即燒身之力；圭者，用力敦厚，闊大沉實，混昂氣壯，有與天地相接合為一體之勢；此之為五行合一。非若今人動輒某拳克某拳也。若以目之所風，一再思之，然後出手以迎敵，鮮有不敗者。? “八卦”原名叫“川掌”。余幼年時曾與程廷華先生晤，回憶其神情類若神龍遊空，百折千回，令人難追其功勁。遙想董師海川先生，更不知入法海，博道要，深邃何似。劉鳳春先生與余交善，功極深，而造詣稍遜，然亦非習八八六十四掌及七十二腿者所能望其項背。希望習“八卦”者，專研雙單“川掌”在一舉一動上加意體會，深造力求，而於理論上亦當切實研討，行之有素，庶乎近之。? “太極拳”嫡傳宗匠，當推少侯、澄甫楊氏昆仲。此亦余之老友也。故知該拳確有幾種力學含義，得其要者百不得一，即或能之，亦非具體，因基礎體認功夫早經銷亡，故身之下部無理力之可言。該拳原為三拳，又名“老三刀”，王宗岳先生改為“十三式”，又一變而為百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以養生而論，徒使精神氣質被拘而不舒；若論技擊，專為制裁肢體之用，而使有用之身成為機械呆板之物，亦不過徒使學者神經擾亂、消耗時日而已。至於練法，這一拳，那一掌，左一腿，右一腳，說來可憐亦可笑。對於應敵，如遇高手則勿論，倘對方是不緊滯呆板者，縱令該拳名手則也無所施其技矣，流弊所及大有成為棋譜勢之“太極拳”。近二十年來，習此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至於一般學者，大都以耳代目。故將該拳葬送而破產，是為可異耳。願該門有；力分子，迅速嚴格整理，以圖進益於將來。他日有成，以作拳好知音之良友。餘對“太極拳”敢云知之深，不覺論之切，知我罪我，唯高明者有以諒之。同時想“太極拳”學之有得者，觀吾所論。恐慌將頷首默認，啞然失笑矣。? “通臂拳”通行華北，都門尤盛，餘所遇者大都不成形，然亦有持理論而近是者。考其功能，相去甚遠。想前輩當不如是，抑後人之失傳也。雖偶有局部深邃之絕大功力者，然終不易走上拳學軌道。? “梅花拳”又名“五式樁”，其嫡派至今仍有輩行流傳，河南、四川最盛，與福州、興化、泉州、汕頭等處操“五技散手”者有異曲同工之妙。對於應敵亦多有深造獨專之長，惜片面多具體少。? “八翻”、“綿掌”、“劈掛”、“八極”、“大功力”、“三皇炮”、“粘腿”、“連拳”，互有長短，大都偏於剛多柔少，缺乏精神內斂功夫。至於“大小紅拳”、“彈腿”、“戳腳”，具知各拳長短及其他各家，餘不欲論之矣。? 問：先生對保存國術有何高見？? 我國拳術雖雜亂無章，有令人無所適從之歎，一言以蔽之遺棄精髓，僅守糟粕而已。東洋之武士道，西歐之拳鬥雖非具體，然均有獨到之處，若與我國一般拳家相較，相去真不可以道裏計矣，令人羞愧欲死。然則整理舊學發揚而光大之，舍吾人之其誰