第—章中医学哲学基础.ppt

中医基础理论 漯河市中医院 刘革命 第一章 中医学的哲学基础 【目的要求】 1.掌握精、气的基本概念和精气学说的基本内容。? 2.掌握阴阳的基本概念和阴阳学说的基本内容。? 3.掌握五行的基本概念和五行学说的基本内容。? 4.了解精气学说、阴阳学说和五行学说在中医学中的应用。? ?? 5.了解中医学思维方法的特点。 【学时】12学时 中医学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而中国古代哲学又是中国传统文化的核心，可以说，在中医学的理论体系中处处闪烁着中国古代哲学思想智慧的光芒。 因此，对中医学的研究也就离不 开对中国古代哲学的学习和研究。 正如恩格斯在《自然辨证法》中 所说：“不管自然科学家采取什么 样的态度，他们还是得受哲学的 支配”。 中医学在探索人体生命运动规律时，把当 时先进的哲学理论和医学理论熔铸成为一 个不可分割的整体。它以中国古代朴素的 唯物论和自发的辨证法思想，即精气学说， 阴阳学说和五行学说来解释人体的生理、 病理现象，归纳健康和疾病的某些规律和 机理，并用于疾病的诊治实践。使之成为 中医学理论体系的重要组成部分。 主要内容 精气学说 阴阳学说 五行学说 中医学思维方法的特点 精气学说滥觞于先秦时期，西汉以后 遂被“元气学说”所同化。因而精气学 说是中国古代哲学气学范畴中的一种 具有时代特征的哲学思想，在两汉时 期一并汇流于“元气”说之中而发展为 “气一元论“。但精气学说在古代哲学 气范畴中有其特殊性和代表性，故研 究精气学说必然要对古代哲学的各种 气范畴作一讨论。 一、精与气的基本概念： 在古代哲学中，精与气的概念基本上是同一的，都是指存在于宇宙中的运行不息而含有巨大能量的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本原或本体，也是推动宇宙万物的发生发展与变化的动力源泉。精或气的运动不息维系着宇宙的发展和变化。 （一）精的基本概念： 精，又称精气，是一种充塞宇 宙的无形而运动不息的极细微 的物质，是构成宇宙万物的本 原，是气中精粹部分，是构成 人体的本原。 古代哲学关于精的概念，源于《管子.水地》说。并在此基础上引申出精的概念，嬗变为精为万物之源。 管子曰：“地者万物之本源，诸身之根菀也”、“水者，何物也？万物之本源也，诸生之宗室也。” 　　其基本的论点是: 　 　1.地(土)水具材,是生命体构成的两种基本物质。土作构架之体,水成活动之用。即所谓“血气通流”; 　 　2.水性素淡,可任调合味色。由流成形,可任充满变生的脏器。能适应成长发育, 此即所谓“内度适”而使万物皆能“尽几返常”; 3.目视耳听心虑,从感觉到思维,以至特异功能,皆生于水。水成五脏九窍,而为“修要之精”; 4.万物种类不同,品性依地而异。水为性状遗传的基因,即所谓“诸生之宗室”。 若说这模型与现代科学的异同,内容当然不一样,形式则仅精粗之别, 基本思路的框架模式是一样的:既有组织解剖和胚胎发育概念,也有神经和遗传的概念, 这些概念统通组合 为一个理论的整体,从其内部物性寻求对生命现象的解释,不借助任何外在主宰而归于自然。所以说,这是原始的科学理论,是现代生命科学源头的滥觞。这么优秀的理论竟出于2300年前,无论如何也是令人极为惊异的人类文明史大事。 ???? （二）气的基本概念： 气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物共同构成本原 气的内涵，既是客观的实在，又是主观的道德精神。它是一个涵盖自然、社会、人生的范畴，也是中国古代哲学中各家共同使用的范畴。其内涵相当复杂，不可作单一的、片面的理解。 在中国古代哲学中，气是一个非常复杂而重要的范畴。确定气的内涵有一定困难。但经多年的研究，对气的基本概念形成了一定的共识。 气的概念最初源于“云气”说，后又以云气、风气、水气、呼吸之气概括提炼出气的一般概念。 两汉时期气的概念被“元气论”所同化，汇流成“元气一元论”。认为元气是天地间自然存在的精微物质，为天地万物的本源。 我国著名物理学家何祚庥先生指出： 元气论者所谓的“元气”是连续性物质，它“接近于现代科学所说的场”；“元气学说是现代量子场论的滥觞。” 英国著名自然科学史家李约瑟认为： 气可以是气体或水汽，但也可以是一种感应力，象现代人心目中的以太(etherwave)或辐射线一样精微。 （三）精与气概念的联系与差异： 1、精与气是同一的，都是构成宇 宙万物的本原而不断运动的极细微 的物质。 2、精是气的精华部分。是构成人 体及其道德精神的精微之气。 二、精气学说的基本内容 （一）精气是构成宇宙万物的本原或本体 。 （二）精气的运动和变化。 （三）精气为天地万物之间的中介 （四）天地