《白鹿原》读后感(3篇).doc

《白鹿原》读后感（三篇） 孤单的灵魂 有些巨著注定无法搬上荧屏，就像那些只可意会不可言传的话一样，说出来的那一刻总是显得那么假。 电影《白鹿原》上映快两年了，我才第一次看到。还好我早有准备，才不至于产生更大的心理落差。尽管张雨绮很靓，尽管张丰毅很有男人味，尽管段奕宏仍像《士兵突击》中那么刚强，然而，就像“不沉之船”泰坦尼克遇到小小的冰山依旧要沉眠海底一样，并不是一两张漂亮和帅气的脸蛋就能震撼人的思想和灵魂的。其实也可以理解，在王全安之前，很多导演就曾尝试过要拍《白鹿原》，却都无果而终。为什么呢？《白鹿原》是一部无法搬上荧屏的史诗巨著，它不是要表现某个场景、某个人物，它讲述的是一个时代一代人的经历，它讲的是经历过那个时代的人们价值观的变迁。 在陈忠实的笔下，鹿子霖、黑娃、田小娥、白孝文、鹿兆鹏都是为白嘉轩这个灵魂人物做铺垫的，可惜，总有人把黑娃和田小娥所谓的爱情当做主题。诚然，黑娃和田小娥之间的故事确实是小说中非常吸引读者的地方，俩人叛逆，白嘉轩正统。初读的时候，一般人都会为俩人抱不平而埋怨白嘉轩根深蒂固的“封建思想”。从写作手法上来看，这是典型的欲扬先抑，从不让田小娥入祠堂、到惩治田小娥、再到责罚儿子白孝文、再到宁死不肯给田小娥的“鬼魂”下跪，白嘉轩这一些列的举动都让人感觉到他的“顽固不化”。读到后半段，先是隆重将黑娃夫妇迎进祠堂，后再黑娃被捕后给黑娃担保，这时才明白，白嘉轩之前的种种“自私”都是建立在大公无私的基础上的，别忘了，后面的行为都是他在被黑娃打断了脊梁之后才发生的。 论公论私，白嘉轩都有惩治黑娃的理由，但他非但没有，还不计前嫌地说出这样的话：“黑娃改了，是个好孩子！”每当我读到这句话，都会被白嘉轩伟大的情操所打动，就这一句话把之前所有对白嘉轩的误会一扫而空。在他的价值体系里，错的绝不姑息，对的决不贬低。总之，他是个头脑清醒、是非分明、充满正能量的族长。 那么，白嘉轩到底是不是封建思想的代表呢？这里我想引用《明朝那些事儿》里的一句话：“后人评价那些为孝文帝而死的大臣或子民是愚昧的忠君思想，然而在哪个时代，除了忠于君主他们还能忠于谁呢？”那些为君主而死的人很伟大，正因为他们的存在，敌人才知道意志这玩意儿有时候比任何武力都可怕；那些为了死了的人忍辱偷生活下来的人同样伟大，因为他们要活下来告诉后人，曾经有那么一批人为了正义和理想不畏生死。 活得越大越觉得有些事情难得糊涂，而又有些事情必须坚守底线。难得糊涂是一种生活方式，让自己活得潇洒，让周围的人活得高兴；坚守底线是做人的本分，也是群体或民族生存的根基。坚守底线是一种痛苦，难得糊涂是一种幸福，人就是这样活着：痛并快乐着。 原著《白鹿原》用白嘉轩的经历告诉我，怎么样才叫堂堂正正；在电影《白鹿原》里，我什么都没看懂，看到的只是没有灵魂的人物们零零散散的生活片段，仅此而已。 田小娥和唐婉儿有什么区别 凌晨1点钟，我终于又把《废都》看完了第二遍。之所以耐着性子重读一遍，还是想写写《白鹿原》，因为田小娥，也或许是因为唐婉儿。 田小娥和唐婉儿是两个很让人纠结的人物，我无法准确地表达出陈忠实和贾平凹为什么要塑造这两个人，也无法用憎恨来形容这两个超级美女。这两个人，都是基于时代背景下的悲剧人物。在我看来，她们都没有错，错的只是生在本不属于她们的那个年代，更错在她们在不能出轨的年代出了轨。 某些“心灵鸡汤”里有这样一段话：男人出轨是因为性，女人出轨是因为爱。这句话或许正确，至少用在田小娥和唐婉儿身上是最恰当不过。 相比之下，田小娥的出轨更容易让人原谅：父母迫于生活的困苦把她嫁给一个老家伙当小妾，老头不懂得怎么爱她，大媳妇经常用各种方式折磨她，年轻美貌的她终日需要忍受身体和心理的折磨，这里面既有寂寞也有耻辱。当黑娃走到她身边的时候，她无疑把所有的心思都放到了黑娃身上，那种爱意不单单是两个人身体的接触所能完全表达的。于是，当她被老头休了以后心里非常平静，她知道，黑娃一定会回来找她的。再到黑娃把她接走的时候，她更是打定主意，跟黑娃好好地过这一辈子。 于是她跟黑娃相濡以沫地生活着，贫穷但很满足，虽然谈不上多么快乐。如果没有后来的事，她一定能跟黑娃白头到老，完成她相夫教子的使命。然而，黑娃注定是个不安分的人，他“闹革命”闹出事儿孤身逃走，舍下孤零零的田小娥，这也给了虎视眈眈的鹿子霖这个色狼最好的机会。在各种威逼利诱之下，田小娥屈从了鹿子霖，这时候的田小娥，心灵依旧是纯洁的。她的献身是为了救黑娃，虽然她不知道，其实她的牺牲并不能救黑娃。再到后来，在鹿子霖的胁迫下，田小娥引诱白孝文进了她的窑洞，这时的田小娥已经无法回头了，她自己已然知道，肉体和灵魂都已经不再被自己所控制了。幸运的是，白孝文算得上是真心对她好，这也能让她的稍微感觉到一丝温暖。 假如不是饥荒，白孝文跟田小娥或许真能在