第四章-注重道德传承-加强道德实践.pptVIP

中国最美丽的女大学生 孤身为盲人带路三公里 2007年10月8日下午1时45分，一女孩步入郑州火车站广场，手上握着一根竹竿，竹竿的那头是一前一后两位盲人。 “我在紫荆山乘坐38路公交车时，遇到他们，得知他们要坐火车回许昌老家，看他们不方便，就来送送他们。”女孩告诉记者。“不要问我的名字好吗？送送他们不是很自然的事吗？谁都会这样做的。” 面对记者的询问，她委婉地拒绝透露姓名。“我是中原工学院大四学服装设计的学生，哎呀，不要拍照好吗？”面对记者的相机，焦急之下，女孩的脸上燃起两抹动人的嫣红。 * 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 礼仪 之邦 谦敬礼让 “凡人之所以为人，礼义也” “恭敬之心，礼也” “礼，人之干也。无礼，无以立” “不学礼，无以立” * 倡导言行一致，强调恪守诚信。 诚实 可信 表里如一 “人而无信，不知其可也” “养心莫善于诚” “信近于义，言可复也” “民无信不立” * 追求精神境界，重视道德需要。 追求精神境界 明智 “明智好学” “是非之心，智也” “人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” * 强调道德修养，塑造理想人格。 切磋 践履 修身养性 “见贤思齐焉，见不贤而自省也” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣” “道虽迩，不行不至；事虽小，不为而成” “吾日三省吾身” 去其糟粕 取其精华 文化复古主义（返本开新） 历史虚无主义（全面否定） 坚持马克思主义的立场、观点和方法 既不能全盘肯定，全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃 坚持四个“有利于” 分析、鉴别、取舍和改造 正确对待中华民族道德传统 判别标准 1 2 3 4 是否有利于推动中国特色社会主义建设事业 是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系 是否有利于维护广大人民群众的根本利益 是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准 四个是否有利于 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展 中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，怎表现出消极、保守、落后的一面。 加强对中华传统美德的挖掘和阐发 上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。 后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。 用中华传统美德滋养社会主义道德建设 以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果 第三节 继承与发扬中国革命道德 一、中国革命道德的形成与发展 二、中国革命道德的主要内容 三、发扬光大中国革命道德 一、中国革命道德的形成与发展 中国人民在中国共产党的领导下，经过新民主主义革命和社会主义革命和建设的长期浴血奋斗，不仅取得了革命和建设的辉煌成就，而且还逐步形成了优良的中国革命道德传统，这是革命前辈留给我们的一笔宝贵的精神财富。在建设有中国特色社会主义的新长征中，继承和发扬中国革命道德传统，具有特别重要的现实意义。 中国革命道德传统是指中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国革命和建设中所形成的优道德传统，它是马克思主义理论与中国革命和建设的伟大实践相结合的产物，是中华民族的优良道德传统在新时期的继和发展。中国革命道德传统萌芽于 1919 年，中国的“五四运动”的后期，发端于中国共产党成立以后的蓬蓬勃勃的伟大的工人运动，经过北伐战争、井冈山时期的革命斗争、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争以及我国的社会主义革命和社会主义建设的长期发展，逐渐形成了一种追求真理、热爱人民、勇往直前和忠于职守的革命精神。这种精神，成为中华民族最优秀的道德财富，是当代中国道德精神的最高体现。在过去的革命斗争和困难环境中，我们之所以能够战胜各种困难，一个重要的原因，就是我们有这种精神。在今天，大力弘扬中国革命道德传统，对我国的社会主义现代化建设，必将产生重要的推动作用。