《寒花葬志》导学案.docVIP

课 题 《寒花葬志》 课 型 自学 验收 时 间 编　制 审　查 审　批 【学习目标】1.掌握字词，背诵全文。2.深入分析作者隐藏于文中的情感。3.尝试分析文章的叙事手法和写作特色 教学重点深入分析作者隐藏于文中的情感。教学难点尝试分析文章叙事手法和写作特色。 关于 记、铭、说、志 记、铭、说、志文体特点记，是一种写景散文。它主要杂记山水风光或名胜古迹。这种文体有时又类似说明文，即重在向读者介绍说明风景特点等。这种文体有时还可以写成游记一类。表现手法上，以记叙为主，兼以描写、议论、 说明。如苏轼的《石钟山记》。铭，这种文体可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色却是一样的：押韵，简约，开阔，优美，即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”，《文赋》所谓“铭博约而温润”（博与温，指内容、气魄；约与润，指辞句）。这里只说前一类。古人作铭，常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题，并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某名山大川或建筑物为题，立石勒铭。器物之铭开始也用以颂扬功德，如扬雄的《鼎铭》等，但后来主要是记物寓意，形容该物的某方面特征以比况人事，用以劝勉警戒。而劝诫的对象，主要是作者自己。也有请人作铭的，如苏轼的《莲华漏铭》就是受“莲华漏”的主人之请而作。 刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑（自己的住室）命题，但是用意、内容与器物之铭相近，是用来自述其志的。古人为了自警自戒，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的，内容是总结在封建制度下为人处世的经验，如“无道人之短，无说己之长”之类，今天看来，也不失为当时社会状况的一种折射。白居易作《续座右铭》，其序云：“崔子玉（崔瑗的字）《座右铭》，余窃慕之。虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”既是续作，所以也仿崔瑗之体，五言一句，但是韵却改了。虽说也是“铭”，但座右铭却不一定刻石，即如白居易，既说“常书屋壁”，可以想见他自己的续作也是“书”而不刻的。（选自许嘉璐 《古代文体常识》）说，这种文体一般讲，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，但都是为了阐明一个道理，以期给人某种启示或给自己明志。如周敦颐的《爱莲说》。有时，“说”是一种评述性的议论文，如韩愈的《师说》。志，是古代一种笔记式文体。但这类文章多是抒情性很强的散文。它可以记叙，可描写，可议论，可抒情，寓意深长。如归有光的《项脊轩志》。（以上选自《实用语文知识手册》 世界图书出版社版 1999年版） 作品名称：寒花葬志 　　 创作年代：明代 　 作者：归有光 　　 作品体裁：叙事散文 　　 作者简介归有光 (1507～1571年 )。明代散文家。明朝后期古文家。字熙甫，又字开甫，世称震川先生，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。江苏昆山人。9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人。早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定县）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常数百人。他考察三江古迹，认为太湖入海的道路，只有吴淞江，而吴淞江狭窄，潮泥填淤，渐渐地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向东流，其他的水道就可不劳而治，为此写了《三吴水利录》后来，海瑞以右金都御史巡抚应天十府，兴修水利，主持疏通吴淞江时，许多方面均采用了他的建议。嘉靖三十三年倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十年他60岁始成进士，授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县。他重视教化，治政廉明。每逢处理诉讼事宜，务明事实真相。当时长兴县内盗贼极多，官府乱抓一批无辜者，他用计擒获盗首，使狱中蒙冤受屈者30多人获释。后任顺德府通判，专门管辖马政。隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》，卒于宫，卒年六十六岁。 葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）。（今昆山有归有光墓,为旅游景点一）文学上，归以散文创作为主，与拟古主义者对抗，力矫前后七子文必秦汉之论，并且取得较高的成就，使当时的文风有所转变，对后世也有一定的影响。 　　归有光（1507－1571） 明文学家。字熙甫，人称震川先生。昆山（今属江苏）人。嘉靖进士。曾任南京太仆寺丞，修世宗实录，著有《震川先生集》。其文善用简洁疏淡的笔墨，描写家人、朋友之间的日常琐事，言近旨远，充满感情。《项脊轩志》、《寒花葬志》等作极负盛名。黄宗羲推宗其为明文第一人。 　　 归有光出生在一个累世不第的寒儒家庭。少年好学，9岁能作文，20岁时尽通五经三史和唐宋八大家文。35岁时