俄狄浦斯王和乔峰的异同点.doc

浅谈俄狄浦斯王和乔峰的异同点 摘要:古希腊悲剧作家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》和我国新武侠大家金庸所创作的《天龙八部》分别讲述了两个悲剧故事。透过两部作品俄狄浦斯王的悲剧和乔峰的悲剧似乎有着惊人的相似之处他们都是行动中的英雄乔峰和俄狄浦斯的命运有很多共同点，都是自身非凡的力量和勇气造就自身非凡悲剧的典型。乔峰杀死了自己的爱人，俄狄浦斯却娶了自己的母亲；乔峰苦苦追寻的仇人是自己的父亲，俄狄浦斯却发现杀死自己父亲的正是他自己；乔峰如果放弃寻仇和阿朱到塞外牧羊不会有后来的悲剧，俄狄浦斯如果不是一心查明事实结果也不会那么凄惨。屈服于命运随波逐流的人是无法成为英雄的，想成为英雄，惟有抗争。作为英雄，他必须有自己坚守的原则和信念，不必和社会的价值观等同，不屈服于命运，可以被命运击败但绝不能被命运击倒。悲剧故事俄狄浦斯王的故事取材于传说和史诗，主人公是具有高贵血统的王公贵族俄狄浦斯尚未出世时，阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会弑父娶母。于是，他的父亲便在他出世后上把他抛在喀泰戎山上，想让他死去。后来科任托斯的国王收养了他，把他当做自己的儿子。俄狄浦斯长大后得知了这个神谕，为了反抗他的命运，他离开了科任托斯外出流浪和历险。在流浪途中，他与一位老人发生了争执并杀死了老人后来他来到忒拜城，解决了斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城，并因此娶到了刚丧夫的皇后伊俄卡斯特，并和她养育了儿女。可是多年之后，忒拜再次遭到了瘟疫和旱灾，根据神示，这是因为杀害先王的凶手还没有受到惩罚。正直的俄狄浦斯决心捕捉元凶，但最后却发现真凶就是自己，同时也揭开了他的身世之迷，他的确“弑父娶母”。他与命运所进行的一切抗争都落了空，命运似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑。为了消除城邦的灾难和赎罪，他自毁双目，自我流放。 这一问题的求解过程是曲折的，而在这过程中，俄狄浦斯身边的人也曾多次向他暗示不必苦苦执着于此，伊俄卡斯忒曾试图把俄狄浦斯拉出悲剧的谜团，可是俄狄浦斯却执意追求答案，甚至纠结于当时杀害老国王的究竟是一个人还是一伙人这般细节的问题。俄狄浦斯显然也不允许自己对真理的追寻出现任何的偏差。虽然这追寻的过程是艰难的、追寻的结果是残酷的，但是俄狄浦斯在这一过程中表现出的执着和勇气却是值得我们肯定的。 乔峰是金庸塑造的一个近乎完美的侠义英雄。他本是中原武林第一大帮派丐帮的帮主，是一位人人拥戴、个个景仰的英雄也是中国文学史上少有的悲剧英雄的类型。他与俄狄浦斯一样，从一出生就开始受到命运的摆布，在身处人生最辉煌境地之时遭受到命定的苦难与不幸。乔峰本是中原武林个个倾慕的英雄、丐帮上下人人拥戴的帮主，但是在杏子林中却突然有人揭露他不是中原子民，而是与汉人有世仇的异族后代——契丹人。突如其来的现实灾变使乔峰难以置信，像俄狄浦斯查找杀害拉伊俄斯的元凶一样，他踏上了追索身世之谜的艰难历程但是，他矢志追索的过程实际上是一个纯粹失去的过程。因为种种事实证明了当年他家世的惨变和他无法改变的契丹血统，他由乔峰变成了乔峰（生父是契丹人萧远山），由丐帮帮主变成了丐帮及中原武林乃至整个宋的敌人，甚至被辱骂为“大辽番狗”，而他的恩人、师长又都变成了当年误杀他父母的仇人。乔峰对真实的追求把自己逼向了毁灭的边缘，在痛苦与茫然中，他自愿放弃了丐帮帮主的地位，成了孤苦无依的流浪英雄。他的身世使他无法继续生存在汉人世界，他的教养又使他无法进入契丹人的生活，无尽的诬陷、侮辱、误会也接二连三地降临到他的头上，天地之大，竟无乔峰的容身之地。最后在宋辽两军阵前，乔峰以一己之勇协迫辽王百年之内不犯宋境，以保辽宋边土平安，之后悲壮地自尽身亡。分析这两个悲剧故事，我们可以看到，乔峰与俄狄浦斯一样，都是在人生最辉煌的时候命运遭受了转变，不得不面对人生的苦难与不幸。俄狄浦斯的身世之谜一被揭开后，他就成为了忒拜城的罪人，遭到除了大女儿之外所有人的唾弃和驱逐。乔峰也是如此，他在一日之内由丐帮帮主变成了丐帮和中原武林乃至全体汉人的死仇，中原汉人对他的称呼也由以前的“乔帮主”、“乔大侠”变成了“大辽番狗”、“契丹狗种”。在痛苦与茫然中,俄狄浦斯放弃了王位进行自我放逐，乔峰放弃了丐帮帮主之位，他们二人都成了众叛亲离的流浪英雄。但他们都是行动中的英雄，在面对命运的摆布时，并没有屈服，而是以自己的行动来挑战命运。他们都是在一环一环破解自己命运的同时，也一步步地将自己推向毁灭的边缘。这正是真正的悲剧精神── 人应该直面人生的痛苦和不幸，以喷薄的生命之力去战胜苦难，征服痛苦，实现生命的意义和价值。这样，才能使行动中的人抗击生活的痛苦和命运的无情，最大限度地发现人的价值。英明伟大英雄形象阅读《俄狄浦斯王》可以发现，俄狄浦斯是一个坦率诚实、坚毅勇敢的人，在得知自己将杀父娶母的神示以后，为避免悲剧的发生他离开科任托斯国，这体现了他性格中勇敢地反抗命运的一面