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建筑师职业教育论文 ---以日本建筑大师之路为参考 在写这篇的论文之前我们已经系统的学习了四年的建筑学课程，可以说我们已经从不知道自己不知道什么开始知道自己知道什么。通过学习建筑师职业教育，我开始有一种思考，站在一种中国人的角度去思考中国的建筑发展历史，光辉灿烂的古代建筑给我们留下一笔宝贵的财富，取之不竭的思想灵感的源泉。但是我想每一个中国建筑师都应该会开始反思，反思中国的现代建筑该走向何处。面对浮躁的世风，很多人已经开始反思开始检讨。在这里我想通过最近在看得日本建筑发展历史作为一个参照。两个看别人的目的其实是看自己。日本的现代建筑发展之路也许并不一定完全适合于中国，但其中积累的经验和教训至少值得借鉴。我想我的水平很难而且也不可能全面地归纳出日本建筑的发展历程，但通过三位代表性人物来概括三个发展阶段，想必有一定的启示意义。试图从日本现代建筑的发展历程之中,去寻找中国建筑的未来之路。同时也为自己四年的建筑学习画上句号。]日本现代建筑经历了一个被吸收消化、打散再重组、并与日本传统文化融合的过程，可以笼统概括为以丹下健三、矶崎新和安藤忠雄为代表的三个发展阶段，他们用其鲜明的建筑个性构筑了日本现代建筑的框架。 1.?关于传统 传统，即世代相传、具有特点的社会因素，如：风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等。当今的建筑创作大多和“传统”联系在一起。“传统”仿佛一直是我们建筑创作当中永恒不变的重要因素。因为本人知识结构有限，这里暂时只谈思想层面上的传统（形式上的传统与其是否保留、继承和发展，那将又是一个大的范畴，这里将不在评述）。“它是自然形成的一种风俗、一种习惯”，是人们对传统建筑的一种理解，包括对功能、对空间、甚至对细部、对色彩的理解。 2.?日本现代建筑三段式 日本第一代现代建筑师随着其战后复兴与泡沫经济鼎盛、经济萧条的演变，在不断进取中涌现出一些在国际上知名的建筑师，而在这些人中首推丹下健三。他将西方的理性主义与东方特有的空间想象力有机的集合在一起，走出了具有自身与民族特色的重要一步。在他的履历中，首先放弃了理想的天文学，受柯布西埃的影响而选择了建筑；其次用自己的语言解读柯布西埃的思想；最后开办了丹下研究室，真正走上了日本现代建筑之路。丹下健三首先意识到怎样使现代建筑在日本生根这一现实问题，他实现了消化、吸收、更新这样一个循环，并且使之成为丹下研究室每个成员的共识，而丹下研究室不仅培养了日本现代建筑的杰出缔造者，如矶崎新和黑川纪章，而且还发展了人才具有的“符号化的想象力和智慧”。从矶崎新的履历看，他师从丹下前后达十年之久，因此他必须另辟蹊径走一条创新之路。他把人类历史中所能玩味的都拿来参与他的设计，然后赋予它们新的生命和意义，甚至文学中西方古典悲剧手法，也以他充满感情的个性化建筑语言予以象征性地表达出来，从而形成了巴洛克式的日本风格。比如筑波中心综合地借鉴了十八世纪新浪漫主义的很多作品。但他却能靠他东方人特有的细腻，恰倒好处地把这些西方元素融入日本和歌式的意境。矶崎新虽然创新、冒险，但仍然继承了丹下开创的文化传统与异质文化的共生探索，这样的探索变成了群体分工协作的共同发展，不仅克服了传统的惰性，引起了日本建筑深刻的变化，而且不断更新了日本建筑师独特的认识世界的观念和方法。安藤忠雄则是位民间建筑师，从丰富的民间生活汲取素材，表现纯朴的自然美，形成简约、精练的风格。这点与矶崎新形成十分鲜明的对照，即“精者要约”。在手法上没有如矶崎新那般借鉴很多古典作品，也看不到有什么新的流派对他的影响，可以说单纯到只有几颗梁柱而已。如“光之教堂与“水之教堂所体现的空间意境，达到了日本古典美学很高的境界，这是日本建筑文脉发展的必然；在材料的运用上也很单纯，或者混凝土或者木材或着钢材，总之什么材料都充分显露其天然质感。不仅如此，他的作品从空间和形式上也十分纯净，主题突出，最后浓缩升华为一种美的抽象。这就是他善于把东方文化中传统的部分与西方的典雅相结合的结果，进而创作了上个世纪最伟大的建筑艺术，同时也把日本的现代建筑带入了我们这个新的世纪。3.日本“传统”带给我们的启示 一直以来，日本建筑在西方建筑师心中是非常传统的。80年代后期，日本建筑师如矶崎新、安藤忠雄等逐渐成为西方建筑界明星级人物。日本城市的发展变化也给了西方建筑师新的刺激。特别是进入90年代后，日本建筑师的创作变的大胆自信，表情也日渐丰富，总结归纳为以下几个显著特点：（1）日本建筑师重视思想层面的传统的继承，很少强调形式上传统的继承。例如，安藤忠雄经常采用空间序列的处理方法，在有限的空间内采用阻隔手法、采用目标的模糊化来达到空间小中见大的效果。另外，他曾经为了避免柱子对空间单调性的干扰而把墙、柱等加厚。这与日本传统神道对秩序的追求精神是相通的。（2)结合西方思潮，熔融传统理念，产出本土建