2017届一轮复习文言文虚词集锦学案1（山东）.docVIP

2017届一轮复习 文言文虚词集锦 训练（山东） 焉 用作兼词。相当于“于之”“于此”“于彼”。 1.三人行,必有我师焉(在其中)(《论语》) 2.积土成山,风雨兴焉(从这里)(《劝学》) 用作疑问代词,哪里,怎么。 1.且焉置土石(《愚公移山》) 2.若不阙秦,将焉取之(《烛之武退秦师》) 用作语气词。 1.句末语气词。相当于“了”“啊”“呢”。 2.句中语气词,表示停顿。 (1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(《师说》) (2)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》) 形容词、副词词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。 盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落(《阿房宫赋》) 教你辨析:　语境推断法。文言虚词的用法比较灵活,要确定一个虚词的用法就必须联系语境作具体分析,做到“字不离句,句不离篇”。如:故为之说,以俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)语境是交代写文章的目的是等待那些考察民情的人能够看到这篇文章,由此可推断“焉”是代词,代文章。“得焉”即“能够看到它”。 要理解兼词现象。兼词是文言的特殊现象,是指兼有两个词的意义和作用的单音节词,如:“焉”相当于“于之”,兼介词、代词。诸:相当于“之于”,兼有代词、介词。相当于“之乎”,兼代词、语气词。盍:相当于“何不”,兼代词、副词。当然并不是所有的时候这类词都作兼词,要善于结合上下文意及组合关系,分清它们在文章中何种情况下不用作兼词。 也 用作句末语气词。 1.表示判断语气。 (1)城北徐公,齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》) (2)张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”(《鸿门宴》) 2.表示陈述语气。 (1)鲲之大,不知其几千里也(《逍遥游》) (2)雷霆乍惊,宫车过也(《阿房宫赋》) 3.表示肯定、感叹的语气。 (1)呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也(《阿房宫赋》) (2)足以极视听之娱,信可乐也(《兰亭集序》) 4.表示疑问或反诘语气。 (1)奚以知其然也(《逍遥游》) (2)使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也(《阿房宫赋》) 用作助词。 用在句中,表示语气停顿。 其闻道也亦先乎吾(《师说》) 教你辨析:　标志确认法。有些虚词是构成文言特殊句式的标志词,抓住这些标志,我们就能迅速地确定虚词的意义和用法了。如判断句的标志“者”“也”“乃”等,被动句的标志“见”“于”“为所”等,宾语前置的标志“是”“之”等,其词性和意义是确定的,只要判断出是何种标志,就找到了它的用法和意义了。如“使小人在侧,臣之罪也”中的“也”,只需抓住该句是“判断句”这个标志,就能确定“也”是语气词,表判断语气。而“臣之壮也,犹不如人”中的“也”是助词,只在句中起停顿的作用。 乎 用作语气助词。 1.表疑问语气,可译为“吗”“呢”。 (1)儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) (2)欲安所归乎(《赤壁之战》) 2.表示反问语气,相当于“吗”“呢”。 (1)此非孟德之困于周郎者乎(《赤壁赋》) (2)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(《师说》) 3.表揣测或商量语气,可译为“吧”。 (1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎(《师说》) (2)今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎(《陈涉世家》) 4.用于感叹句或祈使句,可译为“啊”“呀”等。 (1)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎(《捕蛇者说》) (2)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍(《赤壁赋》) 5.用在句中的停顿处,表停顿。 胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》) 用作介词,相当于“于”,在文中有不同的翻译。 (1)醉翁之意不在酒,在乎(于)山水之间也(《醉翁亭记》) (2)今虽死乎(在)此,比吾乡邻之死则已后矣(《捕蛇者说》) (3)生乎(在)吾前,其闻道也固先乎(比)吾(《师说》) (4)君子博学而日参省乎(对)己(《劝学》) 可作词尾,译为“……的样子”“……地”。 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(《赤壁赋》) 以 用作介词。 1.表示动作、行为所用或所凭借的工具。可译为“拿,用”。 愿以十五城请易璧(《廉颇蔺相如列传》) 2.表示凭借。可译为“凭,靠”。 (1)以勇气闻于诸侯(《廉颇蔺相如列传》) (2)久之,能以足音辨人(《项脊轩志》) (3)以资政殿学士行(《指南录后序》) 3.引出所处置的对象。可译为“把”。 操当以肃还付乡党(《赤壁之战》) 4.引进动作、行为发生的时间、处所。可译为“于,在,从”。 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪(《登泰山记》) 5.表示原因。可译为“因为,由于”。 赵王岂以一璧之故欺秦邪(《廉颇蔺相如列传》) 6.表示依据。可译为“按照,依照,根据”。 (1)今以实校之(《赤壁