2017届一轮复习论述类文章阅读教案（全国）.docxVIP

一、读文：勾画圈点，整体把握论述类文章阅读是一种信息型阅读，以提取整合文中重要信息为目的。虽说读起来有一定难度，但是，如果能辅以勾画圈点，把文本中的重点内容标记出来，力求读通、读透、记住(从记忆的角度理解就是提取重要信息，对重要信息进行有效的编码，使工作记忆中的信息进入到长时记忆)，那么，有利于整体把握文本，正确、快速地把握阅读材料。1．要做好阅读前的准备。要给自己明确的心理暗示，要张弛有度，克服紧张心理，集中注意力。2．边读边勾画圈点出下面的内容。(1)圈点出文中重要的句子。这些重要的句子是指：①统摄全篇，或揭示文章中心、主旨、观点、情感的句子，即文眼句、中心句、总结句等。②使用了修辞、内涵丰富的句子。③揭示文章脉络层次的句子。(2)圈点出文中重要的词语。这些重要的词语是指：①反复出现的词语，它往往是作者要表达的中心意思。②陈述对象转换的词，它们的变化往往体现了行文的思路，抓住这一点有利于理清文章及其段落的思路。③论点与论据。论点是论据的统帅，论据为论点服务。在提问中，对论点发问则答题的要点是论据，反之亦然。④限定性的词语、定语与状语，如年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概语(如多数、少量、凡是、所有、都、全、几乎等)，又如重要的修饰限制词语(如基本、最、非常等程度词，迄今为止、如果、可能、一定等已然、未然、或然词语)。3．提取圈点内容，整体把握文意和思路。圈点的目的是把握文章的整体及理清文章的思路。在前面勾画圈点的基础上看看文章的核心话题是什么，基本观点包含的是什么内容，全文的思路是怎样的。　　阅读示例：中国历代正史记“礼乐”史。有心研究中国的人进入正史的中寻宝。不娴熟古汉语，不养成阅读四库音乐文献习惯的人，则不能治中国音乐史。画线句子点明了正史的音乐史在研究中国音乐史中的作用。“音乐史”出现两次，表明论述对象。“皆”，全部；“必”“须”，肯定。中国是讲礼乐伦理秩序的文明大国。古书记大禹“以五声听治”，这一制度经夏商周继承完善，提升为普遍的礼乐伦理与礼乐世道秩序。《史记》“八书”中，列“礼书第一”，“乐书第二”。班固《汉书》“十志”中律历志、礼乐志等六大“志”皆在讲“礼乐”的渊源、哲理和治国治民的纲领作用。第二、三段的画线句分别为中心句、总结句，介绍中华文明的基本价值特点是礼乐伦理。同时紧承第一段，讲明“寻宝”的理由。“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”在班固看来，孔子所教“六经”，本质上都是在教化“礼乐”与“行”“政”“世”等的紧密关系，即：“六经之道同归，而礼乐之用为急。……所以通神明，立人伦，正性情，节万事者也。”礼乐伦理成为中华文明的基本价值取向之一。中国音乐学有的美学思想，如儒经《礼记》对音乐之产生、社会作用等都有深刻阐释。“乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”这是讲音乐美的产生与接受都与创作者及受众心境相关。又“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”；“知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐。是故，审声以知音，审音以知乐，审乐以知政。而治道备矣”；“先王之制礼乐也，将以教民平好恶，而反人道之正也”；乐“可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”。孔子曰：“移风易俗莫善于乐。”本段中心句，介绍中国音乐学的美学思想。“美学”，本段要阐述的核心对象。“完备”“丰富”点明美学思想的特点。中国音乐发育早，水平高，作品丰富。先秦时，除宫、商、角等五个全音外，还用变调半音。明朝时已懂得十二平均律。湖北“曾侯乙墓”中的大型编钟的每枚钟都具两个不同乐音，敲击标音位置便可发音演奏。其定音频率与现代钢琴中央C频率几乎完全相同。音域可达五个八度，音阶结构接近现代的C大调七声音阶。编钟能奏出现代钢琴上所有黑白键的音响。这比欧洲键盘乐器平均律之出现足足早了2000年。本段中心句，“曲律学”点明要阐述的核心对象。同时表明由上一段讲音乐学的美学思想转为介绍“曲律学”。中国音乐在发展过程中，不断承传自我，吸收各地音乐，发达，丰富。金、石、土、革、丝、木、匏、竹，皆可作乐器。乐曲类型已有祭神乐、宴乐、军乐、节庆乐等区别。玄宗时已有超百人的大型交响乐团，其演员按艺术水平分为“坐部伎”与“立部伎”。本段中心句，“器乐”“演奏形式”点明本段的两个阐述对象。中国古代音乐学有其不足，即过度强调音乐的政治性。唐太宗曾认为政治与音乐情绪之间的因果关系是政治兴衰导致音乐哀乐。“悲欢之情在于人心，非由乐也”，围绕《玉树后庭花》这一前朝遗曲是否值得保留的问题，他与御史大夫杜淹之间曾发生激烈的争辩，《玉树后庭花》遗曲终依唐太宗的意见加以保留。(选自《中国社会科学报》，有删改),本段中心句，介绍中国古代音乐学的不足。同时暗示前面内容是介绍其优点。