中国古代继续法律制度变迁概论.docVIP

　　中国古代继续法律制度变迁概论 在中国古代（本文只先容从夏朝至清朝的概况），继续法律制度经历了一个漫长的发展过程，我在这里分身份继续和财产继续两方面的法律制度变迁加以先容。　　首先先容夏商周奴隶制社会下的继续制度。在夏朝，父死子继的身份继续制度已经出现，主要表现在王位的继续上。到了商朝，前期实行的是兄终弟及的继续制度，后期实行的是父死子继的继续制度。商朝前期这一独特历史形态，曾被法国孟德斯鸠写进其名著《论法的精神》（见张雁深中译本下册第178页）。周代时，实行以父死子继为主、间有兄终弟及的继续制度，吸收夏商身份继续制度的一些特点，又有所独创。王位嫡宗子（即正妻所生宗子）继续制在西周时期已经确立。由于西周实行一妻多妾制，王位的继续必须是正妻所生宗子，无论其贤与否；如妻无子，则不得不立贵妾之子，不管其年龄如何。至于诸侯王公的身份继续，则是参照王位继续执行。有关财产方面的继续制度，在夏商西周时期是附属于身份继续制度的，土地、财产的继续被排在王、贵族政治身份继续之后。即是说：西周时为了维护家族利益，不管是身份继续还是财产继续，都是实行嫡宗子继续制。　　紧接着先容中国封建制社会构建初期的继续制度。年龄战国时期，随着商品经济的发展，私有财产的增多，生产力的迅速发展导致奴隶制开始崩溃，新的封建制社会形态开设慢慢构建，财产继续题目日益突出出来，有关的制度开始逐步建立起来。如商鞅在秦国颁行的分异令，就肯定了家庭财产的继续权利。秦朝建立以后，《秦律》中又将这些改革派的继续法思想收进其中，形成了封建社会第一套完整的继续制度。但是奴隶制法中的王位嫡宗子继续制依然保存下来了。　　然后，我们来先容中国封建制社会成熟时期的继续制度。　　到了汉朝，在身份继续领域，嫡宗子继续制度又得以加强。在鉴戒周代经验基础之上，汉朝明确规定，嫡宗子才能继续封爵，否则，就要受到法律制裁。在财产继续上，采取诸子均分的形式，同时规定女子也有遗产的继续权利，这与西周时的做法是一大进步，这些有益内容也被我国现行继续法所吸收。汉代出现最早的遗嘱继续文件，该文件内容有遗嘱订立人、代书人和证人三方当事人，手续齐全，具有法律效力。以上这些表明了在财产继续上，汉朝法律较前又前进了一大步。　　到了魏晋南北朝和隋代，由于在继续制度方面夸大嫡子（正妻所生之子）的继续权，故妾不得触犯正妻的权益。西晋是的晋武帝还专门下召禁止乱嫡庶之位。此外这段时期也不得收养异姓为子，以免家庭内财产外流。　　到了唐代和五代时期，在继续制度方面，已经明确的将宗祧继续（身份继续的一种）与财产继续加以区别。宗祧继续名义上是继续祭奠的权力，实际上是与标志政治权力的官爵继续紧密相连，故在唐代宗祧继续似乎与百姓关系不大，而财产继续制是每家每户的大事。唐代的财产继续制度比汉代又向前推进了一步。唐代已将“诸子均分”作为法定继续的基本原则。若有遗嘱者，即不按法定顺序继续，采取遗嘱优先的原则。女子出嫁后，原则上在外家没有继续权。但假如出现“户尽”（即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继续人）的情况，女子还是可以依法取得全部遗产。此外，在分家析产时，在室女（即未嫁女）可以分到相当于未娶兄弟聘财一半的财产作为自己的嫁妆费。但此时期的私生子依唐律不享有继续权。　　到了宋朝，有关继续的法律制度，就比唐律规定得更加具体，更具灵活性，可以说已经达到封建继续法制的顶峰了。　　除沿袭以往遗产兄弟均分制和答应在室女享受部分继续财产权外，还规定出嫁女（即已婚女）继续份额为男子的三分之一，没有出嫁女则按数额给出嫁亲姑姐妹侄女得一分。如寡妇招接脚夫（后夫），不享有法定继续权，即如寡妇再醮到后夫家生活或其死亡，财产要没 为官府所有。宋朝法律对遗腹子、私生子、“义子” （即继子）及赘婿（俗称上门女婿）的财产继续权也做了规定。如规定遗腹子与已出生的亲生子享有基本相同的继续权。别宅子（即私生子）只要有证据证实其与生父有血缘关系，不管是否同居或同籍，官府即承认其地位，答应其享有一定的财产继续权。但假如不进户籍，又无证据证实身份，其申请继续，官府不予受理；将“再嫁之妻将带前夫之子就育后夫家者”（即继子）称之为“义子”，义子不得随义父（即继父）之姓。如义父死，则回本宗，不享有义父财产所有权，但可以分得其母随带财物。赘婿在家庭中没有财产权和男子应有的地位，更无权承继妻家财产。但假如“（诸）赘婿以妻家财物营运，增置财产，至户尽日”可分给赘婿三分之一的财产继续权。　　 南宋时，又规定了尽户财产继续人的办法。这比唐代的规定更加灵活。尽户即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继续人。尽户立继续人有两种方式，凡“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”。凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长支属，称为“命继”。这为明朝的“立嗣”制度的创建构建了基础。继子与尽户之女均享有继续权。只有出嫁女的，出嫁女