必修三第四课明清之际活跃的儒家思想1.pptVIP

第一单元 4 明清之际活跃的儒家思想 如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗 甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗 明清之际出现批判思想的历史背景 请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括历史背景： 明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子…… 李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 * 1、政治：专制统治腐败、农民起义打击 2、经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展 3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制、西学东渐 李 贽 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？－《焚书·答耿中丞》 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。《续焚书》 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想：否认孔孟学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。 李贽及其“异端”思想： 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想： “理”应该用于关注民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。 李贽及其“异端”思想： 1、李贽及其“异端”思想： 破除迷信崇拜 批判程朱理学 主张男女平等 倡导个性自由 李 贽 三大进步思想家 顾炎武、黄宗羲、王夫之 顾炎武：（1613－1682）江苏昆山人，人称亭林先生。早年参加反对宦官专权的政治活动，后因屡次落第而绝意科举。清军南下后参加抗清活动，失败后游历各地，著书立说。 黄宗羲：（1610－1695）号梨洲浙江余姚人。其父黄尊素反对宦官专权而死于诏狱。赴京讼冤途中，以铁锤伤仇人。参加过抗清活动，失败后隐居著述。 王夫之：（1619－1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。自小留心时务，志在经世。抗清失败后，隐居于衡阳石船山著书立说，人称船山先生。  王夫之 顾炎武 黄宗羲 共同 思想 代表作 思想 经济 政治 反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主” 重视手工业 和商业，提 倡“经世致用” 具时代特色的新思想体系 《明夷待访录》 《天下郡 国利病书》 《读通 鉴论》 激烈批判封建 专制制度 天下兴亡，匹夫有责 耕者有其田 “工、商、皆 民生之本” 经世致用 经世致用 “天下为主，君为客” 实践中求真知 反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系  黄宗羲： 君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人” 君主专制是“天下之大害” “天下之治乱，不在一姓的兴亡，而在万民的忧乐” 一家之法，而非天下之法(提倡法治) 王夫之： “气者理之依也”、“天下惟器”(物质第一性) “天地之化新” *