传统文化与中国文学.ppt

第一单元：源头活水，泽被后世 ——儒、道传统与中国文学 一、儒、道传统的通俗解说 （一）中国传统文化——儒家+道家 （二）对立互补 ⒈对立 ①儒家——“治国平天下”之路（直面现实社会，改造客观世界） 积极向上+刚健有为+忧国忧民的精神 孔子、孟子、荀子于原初儒学之发展各有建树，世称三圣人。  孔子思想 孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人，乃原初儒学之创始人。孔子思想博大精深，究其根底，仁字唯一。故孔门之学，可称之为仁学。仁有三义，一曰仁者爱人。无论老幼贵贱，凡属人类，皆有可爱之处。爱人之道即忠恕之道。己欲立而立人，己欲达而达人为之忠。己之不欲，勿施于人为之恕。二曰克己复礼为仁。礼为周礼，尊亲为本。君礼臣忠父慈子孝弟悌乃理想社会之秩序。尊卑贵贱亲疏长幼乃爱人社会之规则。努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求.不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。三曰君子之仁。行恭宽信敏惠于天下为仁。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。世传论语二十篇。 孔子名言 人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：别人不了解（自己）却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？ 不患人之不己知，患其知能也。 译文：不怕别人不知道自己，只怕自己没有能力。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译文：我十五岁立志研究学问；三十岁就已经能坚守所学，毫不动摇了；四十岁善辨是非而不疑惑；五十岁知天命而不怨天尤人；六十岁听人言语，就能判断是非及言者的人品；到七十岁就能随心所欲，不逾越法度了。 不患人之不己知，患不知人也。 译文：不怕别人不知道自己，最怕的是你不了解别人呢！ 颜渊问仁， 子曰：“克己复礼为仁。”曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 译文：颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。” 颜渊问：“为仁的条目有哪些？”孔子说：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 译文：自己不喜欢的不要加在别人身上。 先行其言，而后从之。 君子在说话以前先做，做到了然后才说。 学而不思则罔,思而不学则殆 。 只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。 知之为知之 不知为不知 是知也 。 知道就是知道 不知道就是不知道 这才是真知啊。 ● 君子喻于义，小人喻于利 。 君子看重于义气，而小人只通晓于利益 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。 见到有德行的人就向他看齐，如果见到有人做人不好，也要反省一下自己有没有类似的情况 。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 几个人在一起，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。 何以报德？以直报怨，以德报德 。 那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。 人无远虑，必有近忧 。 一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。 孟子思想 孟子（约前372年—约前289年），名轲，字子舆，战国鲁国邹人。孔子传曾子，再传子思，三传孟子。孟子以心释仁，断言心仁必性善。恻隐之心，人皆有之，仁也。善恶之心，人皆有之，义也。恭敬之心，人皆有之，礼也。是非之心，人皆有之，智也。四端出四德，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。苟不充之，不足以事父母。孟子以义行仁。笃信，仁为人之安宅，义为人之正路。王道仁政之论，颇具民主精神。民为贵，社稷次之，君为轻。天人共性之说，亦为百代哲言。尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也，天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。著孟子七篇。 孟子名言 ●富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不肯骄奢淫逸，贫贱不能改变节操，威武不能使志气屈服，这就叫做顶天立地的大丈夫。 ●人有不为，而后可以有所为。 人有不肯做的事，才有可以有所做的事。 ●人之患，在好为人师。 人的毛病，往往在于喜欢做别人的老师。 天时不如地利，地利不如人和。 气候条件对战