第4课明清之际活跃的儒家思想(上课用)要点.pptVIP

明清之际的进步思潮是儒家思想的一次批判继承和发展，使儒学思想更趋实事求是，更靠近国计民生，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 * 明清之际的进步思潮是儒家思想的一次批判继承和发展，使儒学思想更趋实事求是，更靠近国计民生，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 * 考纲：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 社会拜金 逐利风气盛行 专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。 以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。 商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。 西学东渐，冲击中国文化思想 （根本原因） 一.明清之际进步思想出现的背景 君主专制空前强化，阶级民族矛盾尖锐，封建制度渐趋衰落 商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展 工商业者（市民）阶层日益壮大 (1)宋明理学占统治地位，压抑和摧残人性，思想文化专制 (2)西学东渐，近代西方科技传入中国 认识(理解):经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 经济： 政治： 阶层： 思想： 顾炎武 黄宗羲 王夫之 李贽 明末清初 明代晚期 明清之际进步思想家 一、李贽的离经叛道 李贽 李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书.答耿中丞书》 （1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化； 一、李贽的离经叛道 材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》 材料四 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 （2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲。 一、李贽的离经叛道 材料五 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 材料六 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” （3）抨击封建传统思想，提倡个性自由，男女平等 一、李贽的离经叛道 一、李贽的离经叛道 李贽的思想主张 1. 指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论；认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准； 2. 批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲。 3.抨击封建传统思想，提倡个性自由，男女平等 评价：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 顾炎武 黄宗羲 王夫之 明末清初 明末清