第4课明清之际活跃的儒家思想课件要点.pptVIP

二、明清的四大代表 课堂练习 下列资料叙述的是哪一位思想家的？ 成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解…… 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》…… 他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解…… 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。 春秋 战国 秦朝 （西汉）汉武帝 魏晋 隋唐 宋明 明清 * 第4课 明清之际活跃的儒家思想 明 末： 明末清初： 满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。活跃的意思不是想春秋战国一样出现百家思想，而是对儒学进行彻底的批判，是一种进步的思想。明末一位。明末清初三位。 明清之际 李贽 黄宗羲、顾炎武、王夫之 一、明清进步思想出现社会背景 请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时期的时代特征。 1.政治： 君主专制空前加强； 社会矛盾空前尖锐 2.经济： 商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展 3.阶级： 市民工商业者阶层日益壮大 4.思想： 程朱理学日益僵化，压抑摧残人性。 （根本原因） 明朝 李贽 明末清初 黄宗羲 明末清初 顾炎武 明末清初 王夫之 李贽 号卓吾 明末 (1527-1602) 一、“离经叛道”的李贽 1、经历： 2、性格： 3、代表作： 4、思想主张 5、评价： 求学 做官 入狱 “离经叛道”的不羁性格 《焚书》、《藏书》 （1）反对孔子和儒家经典的神圣性 （2）挑战理学正统思想 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 。 死于狱中 李贽的“异端”思想 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 材料2：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。 材料3：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ①否定孔子为是非标准 ②批判“存天理，灭欲”，肯定人欲的正当性 ③反对理学禁欲主义， 追求物质享受 其实孔子就跟我们讲新文化运动一样，孔子是最倒霉的死了几千年都不得安宁，谁有点事就把他拖出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的思想是孔子讲的吗？天人感应啊，妇女裹脚。孔子本身都不承认自己是圣人，是后来人打着他的旗号，当时否定孔子还了得，蒋介石当时就判刑。天不生仲尼，万古长如夜。赞扬卓文君，武则天，支持自由恋爱，寡妇在嫁，招收女弟子。阳为道学行若猪狗（衣冠禽兽。）否定孔子包含孔子不是天生圣人，儒家经典也不是不可侵犯，反对以孔子的是非为标准，应以时代变化为准。反对迷信崇拜。有点法家主张变革的味道。其实就反应当时资本主义萌芽和商品发展的需要，不能再重农抑商啦。 “ 人有男女之分,而见识高低没有男女之别” 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 1.黄宗羲 ①主张: ②意义： ③代表作： 2.顾炎武 ①主张: ②意义: ③代表作: 抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害。 对以后反专制斗争起了积极的推动作用 《明夷待访录》 重视对社会实际情况的了解，主张经世致用 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河 《日知录》《天下郡国利病书》 材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。” 1.揭露君主专制为天下之大害 材料二：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 抨击君主专制反映时代要求，发展商品经济和资本主义萌芽，必须反对君主专制。P17资料回放黄赞赏上古君王，反对后世君王。所以并不否定君主制。（董仲舒的君权神授，三纲五常）在先秦时期还有哪些人持相同观点？如何看待黄的观点？兴百姓苦，亡百姓苦。但黄宗羲并不提出废除君主制。 2.提出“天下为主，君 为客”的民主