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宋玉作品入选语文教材的可行性分析 姚守亮 （湖北文理学院宋玉研究中心，湖北 襄阳441053） 摘要：宋玉作品未入选中学语文教材是一种缺憾。秦汉以来其辞赋一直广为流传；而今终于重新全面恢复了“屈宋”并称的文学史地位。宋玉部分优秀作品具有篇幅短小、难易适度、手法繁富、内容健康等特点，与《课程标准》和时代要求相吻合，可作为精读或略读课文编入必修教材或选修教材。 关键词：宋玉作品；语文教材；可行性 在中国文学发展的历史长河中，屈原是楚辞体文学的创始人和主要作者，是中华民族历史上第一位伟大的爱国诗人；宋玉则是楚辞的殿军，赋体文学的开山祖师，享有“赋圣”之誉，因而这两位天才作家在文学史上一向是“屈宋”并称。他们的作品无疑都是中华优秀传统文化的重要组成部分。据笔者所了解的初、高中语文教材（含选修教材）中，选编屈原及其作品的篇目大致有《屈原列传》（节选）、《离骚》（节选）、《国殇》、《涉江》、《湘夫人》、《渔父》、《橘颂》、《山鬼》等至少8篇，并在初、高中历史教材中都有专门介绍；而选编宋玉作品的，似乎仅有语文版高中语文教材第三册中《风赋》1篇[1]，且为略读篇目，宋玉其人其文却在历史教材中只字未提。这种状况与“屈宋”并称的文学史实相背离，不能不说是教材编写中的一个缺憾。那么，《风赋》而外，其他的宋玉作品入选语文教材是否可行呢？笔者试分析如下。 一、宋玉作品广为流传 从西汉到明清时期，宋玉辞赋一直广泛流布，经久不衰。有关记载、收录、传播或评述宋玉作品的古代文献，大致有：西汉·司马迁《史记》载：宋玉“好辞而以赋见称”。东汉·班固《汉书·艺文志》载：宋玉赋十六篇。王逸《楚辞章句》收录了《九辩》和《招魂》。南朝·刘勰《文心雕龙·辨骚》称：“屈宋逸步，莫之能追。”“衣被词人，非一代也。”揭示了宋玉文学创作的成就，确立了宋玉与屈原并称的文学史地位。萧统《文选》收录了《风赋》、《对楚王问》等5篇作品。《隋书?经籍志》载：楚大夫《宋玉集》三卷。唐《古文苑》收录了《钓赋》等6篇作品。《旧唐书?艺文考》载：楚《宋玉集》二卷。南宋·郑樵《通志?艺文略》载：楚大夫《宋玉集》二卷。元·马端临《文献通考·经籍门》载：《宋玉集》一卷。明·陈第《屈宋古音义》选录了《九辩》等六篇辞赋。清·严可均《全上古三代文》（卷十）选录了宋玉十三篇辞赋作品。 在20世纪上半叶，由于疑古思潮的消极影响，宋玉的人品、人格及其作品的真实性、著作权等，均受到了彻底的贬损。即使在这种学术背景下，宋玉的作品客观上仍在继续传播。如1929年，陆侃如编著《宋玉》一书，书中就选编了《九辩》等十四篇辞赋作品。而尤为可喜的是，1972年山东临沂银雀山汉墓出土了宋玉赋竹简佚篇《御赋》[2]，无可辩驳地证明了赋体文学于战国末期的存在，从而有力地支撑了宋玉辞赋的著作权。 20世纪80年代以后，研究者们大力开展宋玉作品的整理，先后有袁梅的《宋玉辞赋今读》（选编十三篇作品）、朱碧莲的《宋玉辞赋译解》（选编十二篇作品）、金荣权的《宋玉辞赋笺评》（选编十四篇作品，篇目与陆侃如《宋玉》同）、吴广平的《宋玉集》及《楚辞全解》（其中选编宋玉辞赋及署名宋玉的轶文共20篇）、程本兴的《走近宋玉》（选编十六篇作品）、曹文心的《宋玉辞赋》（选编20篇，其篇目与《楚辞全解》同）等专门的注译本面世。其间还有陆续出版的《中国历代赋选》、《中国历代名赋大观》、《历代赋评注》等大中型辞赋选集，也分别选编了4至10篇宋玉作品。 此外，千百年来，文人墨客吟诗填词、写文作赋，经常援引、化用宋玉辞赋的词句，学习、借鉴、模仿其作品，描述、品评其本人的例子不胜枚举，形成了一系列成语、典故及其变体形式，仅《中国典故大辞典》、《常用典故词典》就收录了117个。其中“宋玉悲秋”、“巫山云雨”、“曲高和寡”、“倚天长剑”、“哀江南”、“空穴来风”、“嫣然一笑”、“邻女窥墙”、“圆凿方枘”等等，更成为历久弥新的经典。 二、文学地位得以重新全面恢复 20世纪以来，经过几代学者的反复争论与深入探讨，宋玉绝大多数作品的真实性和著作权得以确认，宋玉具有爱国爱民的思想和立身高洁的人品得到学界广泛认同，宋玉作品的文学价值和宋玉的文学地位得到充分肯定。更可贺的是，2013年12月，由方铭教授任总主编，北大、清华、人大、复旦、南开、武大等著名高校的相关教授，集体新编的大学《中国文学史》教材正式出版、使用，该书第一卷以单独一章、约2万字的篇幅，重点评介宋玉，成为恢复宋玉文学史地位的一个历史时代的文学史文本标志。宋玉的文学成就主要有以下四个方面[3]204—205： （一）追慕屈原，师范屈原，以其卓越的辞赋创作成为屈原开创的楚辞文学的最优秀的继承者，赢得了与屈原并称的文学史地位。 （二）创立了与《诗》画境，与屈原赋、荀子赋不同体制的散体赋，促使赋体文