第三课第二框文化在交流中传播.ppt

驿寄梅花 “驿寄” 是化用南朝陆凯故事：陆凯与范晔交好，常自江南寄赠梅花一枝，并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。”这便是“寄梅”的由来。 实际上是喻指友人频频来信慰解，天涯知己，互通款曲。 鸿雁传书之男版 出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。 苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。 鸿雁传书之女版 凄美的“女人版”：唐将薛平贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛平贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。 1、传媒及其发展 传媒：传播媒介，经历了口语——文字——印刷——电子——网络等发展阶段。 注意: 新的传媒的出现，并不意味着旧的传媒的消失。 二、大众传媒：现代文化传播的手段 ①标志：印刷媒体的推广 ②形式：报刊、广播、电视、网络等 2、大众传媒 ③优点：（作用）大众传媒能够最大限度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能 ④地位：文化传播的主要手段。 知识拓展：文化传播的途径与手段的区别 （1）区别： ①内容及侧重点不同：传播的途径指的是与人们文化传播相关联的社会交往活动。主要强调的是文化怎样传播的问题；传播的手段指文化传播所借助的物质技术手段。主要强调的是文化靠什么传播的问题； ②具体的形式不同：传播途径主要是商业贸易、人口迁徙、教育，此外还有留学、访问、聚会、旅游等形式；传播手段大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。 2）联系：文化传播以大众传媒为载体，通过商业贸易、人口迁徙、教育等途径传播，实现文化的交流与发展 玄奘西游 鉴真东渡 郑和下西洋 张骞通西域 班超遣使通大秦(古罗马） 马可波罗撰写《东方见闻录》 利玛窦献《坤舆万国全图》 举出历史上中外文化交流的佳话 1271年起，17岁的马可·波罗随父亲从意大利骑马旅行到中国。之后著 《马可·波罗游记》，详细介绍中国。 1405年，郑和率船队通使西洋，后又访遍30多个国家。带出中国的各种名产，又带回东南亚地区的各种产品。 玄奘（600～664），名陈祎，洛州 缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。梵文名：摩诃耶那提婆Mahāyānadeva，即“大乘之神”唐言：大乘天，世称三藏法师。玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。玄奘13岁出家。贞观三年（627），从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直译，世称“新译”。 意大利传教士——利马窦作《坤舆万国全图》、出版《四书》的拉丁文译本，将孔子思想传入意大利。 马可·波罗(Marco Polo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。１２５４年生于意大利威尼斯一个商人家庭，也是旅行世家。他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是威尼斯商人。马可·波罗１７岁时跟随父亲和叔叔，途经中东，历时四年多来到中国，在中国游历了１７年。回国后出了一本《马可·波罗游记》(又名《马可·波罗行记》，《东方闻见录》)。记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。同时，西方地理学家还根据书中的描述，绘制了早期的“世界地图”。 ②外域文化也不断传入中国，促进了中华文化的发展和进步。 ①中华文化曾源源不断地向外辐射和传播，为中华文化的传播和世界文化的发展做出了贡献。 1、交流和传播的意义 三、文化交流：做传播中华文化的