第二章夏商时期的法制.pptVIP

第二章 夏商时期的法制 第一节中国法的产生 第二节夏朝的法律制度（前21世纪-前17世纪） 第三节商朝的法律制度（前17世纪-前11世纪） 第一节  中国法的产生  一、国家与法的起源的一般理论 二、中国古代法产生的时间 三、中国古代法产生的方式 四、古代刑、法、律字的演变及其含义 一、国家与法的起源的一般理论 1.法律是社会生产发展到一定阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。 国家的出现有两个标志：一是由原先的按血缘来划分国民变为按地区来划分国民；二是氏族社会民主制度的瓦解，公共权力的设立，选举制、禅让制演变为世袭制。 2.法律的产生有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程。这是一个长期的、渐进的过程。 3.法律的产生受宗教、道德的极大影响，刚刚产生的法律几乎总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。 二、中国古代法产生的时间 1.起源于五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）（原始社会末期）时期说。（尚书 商君书 白虎通） 2.起源于夏代（汉书刑法志说夏禹承尧舜以后，自以德丧，始制肉刑）。 3.起源于商代说。程树德 杨鸿烈 陈顾远依据殷墟考古资料认为，中国有文字可考的信史始于商代，故中国法也源于商代。 4.起源于原始社会末期(现代民族学、人类学)：法律起源有一个渐进的过程。 事实上，原始社会末期已产生法律雏形，甚至形式上较完备的规范： 胡留元：所谓我国的古代法，早在黄帝时期就已见端倪，《黄帝李法》作为法的胚胎已孕育于原始社会的母体之中。 《尚书·尧典》载，舜帝曰:“皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄，汝作士，五刑有服(服从),五服三就（行刑当就三处：大罪於原野，大夫於朝，士於市）；五流（五种流放）有宅（处所），五宅三居（分别住在三个远近不同的地方 ）”；“象以典刑，流宥（宽）五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑”。 这说明当时的刑罚制度包括五刑、五流、象刑、赎刑、鞭扑等。 象 刑 1、画像说：令违法者穿着不同色质的衣巾服饰，象征施以不同刑罚，给予羞辱与惩戒。或认为，象即画像，象刑是绘制违法者身着不同衣巾服饰的画像，表示施以不同刑罚。 基本内容：五帝上古时代，用与常人不同式样、颜色的衣服、鞋子、头巾来代替刑罚。伏胜《尚书大传》：上刑“赭衣”，中刑“杂屐”，下刑“墨幪”。汉武帝《诏策贤良》称为“画衣冠异章服”2、垂法说。基本内容是向百姓展示五刑图，使人知回避而不犯法。垂法说源于伪孔传（汉孔安国为《尚书》所作的传，后考证为晋人伪作）的“训象为法”。伪孔传先以象为法，进而发展檖为垂法。而垂法有两种提法：一是“垂以示人”，一是“如天之垂象以示人。” 象刑原本指第一种含义，主要适用于本部落成员，意在教育惩戒。后世罪犯统一身着特制囚服，应是由此变化而成。 象刑的第二种含义，是在文字产生以前，以画像形式公布刑罚的一种方式。据《周礼·秋官·大司寇》所载，周代曾有“悬刑象于象魏”的制度，每年正月初一至初十，把“刑象”亦即施用不同刑罚的画像，悬示于宫廷外的阙门即“象魏”上，以达到公布刑罚的目的。这显然是象刑画像的孑遗，后世的枭首刑可能就是由此演变而来。 三、中国古代法产生的方式 ①法源于天说。 ②皋陶造律说：尧舜时代，任命皋陶为司法官，创制五刑，发明监狱， 创立象刑、流刑、赎刑和故意惯犯从重、过失从轻等刑罚适用制度，并“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山” ③法源于苗民说：蚩尤时代，“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥”。 ④法源于天道与神意。《汉书·刑法志》：“圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑” 。《魏书·刑罚志》：“德刑之设，著自神道。圣人处天地之间，率神祗之意”，“是以明法令，立刑赏”。 ⑤法源于自然规律。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ⑥法源于“理”（绝对精神）。朱熹：“法者，天下之理”；“理也者，形而上之道也，生物之本也”。 ⑦法源于定分止争的需要。《管子》：“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也。”《商君书》：“民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之，是故有君臣之义、五官之分、法制之禁。”《通典·刑》：“人既群居，不能无喜怒交争之情，乃有刑罚轻重之理兴矣。” ⑧刑起于兵说 ，兵刑同制。《左传》：“国之大事，在祀与戎”。 ⑨法源于习惯说。 刑始于兵 1.父系氏族时代，氏族林立，如炎帝、黄帝、少皋、蚩尤、三苗等部落集团，随着各自的发展和相互间的冲撞、融合，这些氏族或部落集团之间发生了一系列规模巨大、旷日持久的战争，如公工与蚩尤、炎帝与蚩尤、蚩尤与黄帝、黄帝与炎帝、尧舜禹与三苗的战争。 进入夏代后,夏商