四川大学新闻学课件2.ppt

媒介创新第三讲 跨文化传播的更新 电影传播 与其他传播形式相比，电影是最直观和引人入胜的，最容易跨越文化和国界的壁垒 。 1982年，联合国教科文组织通过的《墨西哥城文化政策宣言》对文化做了界定： “从最广泛的意义讲，文化现在可以看成是由一个社会或社会集团的精神、物质、理性和感情等方面显著特点所构成的综合性整体。 它不仅包括艺术和文学，也包括生活方式，人类的基本权利，价值体系、传播和信仰。” 电影跨文化传播 跨文化传播的主要元素 语言文字 生活方式 信仰 价值观念 道德体系 信息的获得永远意味着熵的减少---信息与熵是互补的，信息就是负熵，两者互为负值。 信息，是物质的属性，是物质存在的方式，是不确定性的减少。 “信息成为对选择某条消息进行传播的自由程度的测量”。 信息量的大小，反映了我们在这个世界中的自由程度：能做什么、不能做什么都取决于信息量。 跨文化传播中的解读 电影是一种以影像符号为主的、直观的传播形式 。电影解读 ——意义构成的过程 。 编码与解码之间没有必然的一致性。解码过程中的偏差是由于传者和受者之间参照体系的差异 。 所谓“合适的解读”并不是传播学“客观准确还原源信息”的传统概念，而是一种复杂的、相对独立的、主观的意义再造和整合的过程。 电影解读的分层模式 一，由服饰、语言行为 及建筑等等构成，犹 如冰山露出水面的表 层 。 二，阐释方能理解的文化视点和价值体系，如信仰、民族传统、社会规范等，这些视点和价值并不那么明显，犹如藏在水下。 三，是深层结构 包括人们从小习得的有关人的本性、人与人的关系、时间、空间等世界的基本假设。 这些都深藏于人的潜意识之中，指导人的表层言行和对世界的态度。 第一层次为视听层，建立在直观元素之上，包括语言、行为、景观、构图等视听符号。 第二层次为故事层，建立在第一层次之上，通过视听语言构成一个连贯的、具有意义的故事。 第三层次是更为深层的内在结构，在这一层次，观众结合自身的文化语境对影片所表达的社会意义作出阐释 。 文化全球化——电影传播 按阿芒·马特拉(A. Mattelart) 的理解,文化全球化意含着一种世界整合的控制论模式。 区域化逻辑和经济全球化逻辑 花木兰 形象差异 景观—长城 宫殿 形体表达 文化符号---木须龙 花木兰 木兰诗VS迪斯尼 离家 归家---传奇经历12年 孝道—荣誉感 自我舍弃-自我实现 唧唧复唧唧，木兰当户织。 ————传统仕女形象 迪斯尼——个性张扬 不愿受礼教束缚 花木兰1 开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。 ——还原传统女性面貌 迪斯尼 ——个人情感的释放 花木兰1 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ ? ——战争对人性的伤害 迪斯尼 ——个体荣誉在战争中彰显 跨文化传播走向 民族化元素 泛政治化传播——文化传播规律 地区性——国际化 花木兰——异质性 粗略的外在东方化 美式表情—美式价值观 原文化地接受度降低 西方受众——新奇——价值认同 功夫熊猫 中国功夫 熊猫 功夫——东方式体征 熊猫 皇宫 山谷 代表中国宫殿建筑与山水风光两种景观 面馆 斗笠、卷轴、擀面杖、面板等 功夫熊猫1 视觉符号贴近本土文化 选取题材——观念交叉重叠增强 异质化----同一性 文化尊重——认同 区域化逻辑 去区域化 守护国家文化边界 文化悲观 文化乐观 跨文化传播构建虚拟时空和虚拟的社会群体。 按电子及文化划分的社会群体 介入人们的社会体验,影响、改变人们既有的价值观念、生活方式,从而形成新的认同意识与效忠之心。 重构文化边界 捍卫文化认同与 捍卫某一特定历史时期特定价值观 “他”环境 跨文化传播首先来自于人与人之间的文化差异以及文化陌生感,或者说,它就在有文化距离感的个体间发生。 文化迷茫与飘移感 全球化逻辑 文化意义价值消融在利润竞争中 社会群体公民转化为产品消费者 控制模式 谁能说 谁在说 谁被说 经济因素和意识形态 ————视觉符号 营销——本土化和分散化 接受文本和产生意识形态 传播-交融 传播和借用（borrowing） Cultural wave Others strangers 固定符号识别与 特殊意义产生 不确定和不可预知 ——仇外 冲突 文化归属感与 ——文化陌生感 跨文化传播的真正障碍 同质化和偏狭的传播机制 政治 经济利益最大化 在以一种文化理解他种文化、支配他种文化的过程中所形成的同质化思维方式和生活方式,如民